《学书枝言碑解说》大16开,书法家熊洪斌对《学书枝言碑》拓片和出土残石进行收集、整理、校勘、注释,而后对其书论、书法的双重价值作出探讨。
清末书画名家孙清彦《学书枝言碑》是书法与书论合璧的瑰宝,全文刊行书法的起源、毛笔执使转用、笔法、字法、章法、墨法,选笔择帖、评述书史等,内容丰富、文笔优美,具有重要的书法理论价值和技法指导意义。
《学书枝言碑解说》是书法家熊洪斌对民国时期遗留在民间散乱无序的《学书枝言碑》拓片和出土残石进行收集、整理、校勘、注释,而后对其书论、书法的双重价值作出探讨,书中还颠覆了古籍方志对该碑的记载和方家评述,辅以150幅珍贵拓片和照片,可资书法爱好者学习与借鉴。
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熊洪斌为兴义民族师院副教授、中国写作学会会员,贵州省书协理事,州书协、美协名誉主席,州作协副主席。从教33年,甘于淡泊,在教好书育好人的同时,发表了学术论文、文艺评论30余篇,小说、诗歌、报告文学若干,入选多种辞书。
写《学书枝言碑解说》源于他撰写《笔山书院》。史载,孙清彦《学书枝言碑》立于兴义笔山书院,在对史实考索中,他发现沉寂一个半世纪的《学书枝言碑》及其散佚民间的民国拓片,这是贵州历史上绝无仅有的书、论合璧的瑰宝,便决意要将它发掘整理出来。他停下小说创作,倾力转向对古碑拓片资料的追寻与搜集,校勘疏通,复原全文,进行艰苦创作。
孙清彦所书《学书枝言碑》洋洋6000多字,既是书法与书论合璧,也是书家的一卷理论著作文章。专论书法艺术的学习、创作与鉴赏等,几乎涉及了传统书学的各个方面,文章结构大致按照“执、运、体、势、墨、笔、史、道”的顺序,从书法的本源说起,举凡习书的条件,技法要领、工具材料、书艺体会、经典择评,书史大势、清代书评,最后,自述学书、现身说法,开悟书道。该书还解决了许多实际的疑难问题。又能够深入浅出、生动形象地说明了众多的书学问题,长善救失,时现警策精辟之论,金针度人,开启其“帖学”门庭。
孙清彦 (1819—1884),字士美,号竹雅。别号竹叟、烛哑、烛亚、竹厉、彩云子、古滇逸士、漱石斋主人等,清末书画名家。
熊洪斌,男,汉族,1959-11月生。1982年元月毕业于贵州大学中文系,现为兴义民族师范学院副教授。从教33年,甘于淡泊,教书育人成绩显著。发表学术论文、文艺评论三十余篇,小说、诗歌、散文、报告文学若干,入典多种辞书。1981年获全国大学生书法竞赛二等奖。2002年出版《熊洪斌书法作品集》。历任贵州省书协理事、中国写作学会会员、黔西南州文联委员、州书协主席、名誉主席、州美协名誉主席、州作协副主席、州评协副主席、州文产协顾问等。
《学书枝言碑解说》
作者:(清)孙清彦 撰并书,熊洪斌 校注解
出版社:贵州人民出版社
ISBN:9787221125613
出版时间:2018/5/1
开本:16开
页数:432
定价:128.0
目录:
山泽遗珠 弥足珍贵(代前言)
第一编 《学书枝言碑》拓片整理及释文
第二编 《学书枝言碑》原文分段解说
本 源
五 难
执 笔
书姿与执笔
用笔总论
用笔分说
再论笔法
字 法
局部章法
全篇章法
布白辩证
以人喻书
墨法
笔性与择笔
书道在尽势
开示“帖学”门庭
楷书选评
行草书选评
先专后博参变博识
书史综论
清代书评
自述学书与悟道
著述的动因与用意
碑后记及喻跋
第三编 《学书枝言》主要内容述评
发前贤秘奥 为后学津梁
书法如其人 书道在尽势
贯古通今参变博识
忘法破执 除相见真
附 录
《学书枝言》的艺术辩证法思想
《学书枝言》的文章写作特点
孙清彦书法新论
图 录
主要参考文献
后记
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★ 16开平装,贵州人民出版社出版
★ 孙清彦《学书枝言碑》是古代黔西南历史上绝无仅有的艺术理论,它甚至填补了贵州近代书论的一段空白,堪称金州史上文化品味*高的碑刻
★ 熊洪斌凭着他多年来的书法实践和对书法史、书法品鉴、书法门派的探研,以及古代汉语的深厚功底,于2015年整理出版了《学书枝言碑解说》一书
★ 熊洪斌在勤力搜集、整理、校读的基础上,深入研究孙清彦,初步回答其《学书枝言碑》的诸多疑问,勘正地方史志所载之不确,并点校注释全文
★ 当代著名书画艺术理论家姜澄清先生生前在为熊洪斌《学书枝言碑解说》一书的序中写道:“《书谱》以论、书双绝而垂声,《枝言》则迢辙于后,有唐贤之风。”
★ 《学书枝言碑》碑文是以孙清彦擅长行草、行楷书丹于石上,再由当地家传石刻工艺人精心镌刻而就的。熊洪斌说,四块碑文的书风有三变:第一、二碑用行草。第三和第四碑的一部分转向行楷,最后又回到行草。孙清彦的行草,能上溯到东晋二王,又既有赵孟頫、董其昌、王文治之遗韵,在此基础上开创了自己气韵灵动、和畅清美、流利高雅、飞腾绮丽的行草书风;他的行楷则规范端庄、宛转自如、矫健挺拔、气势雄渾