团购:孙作云文集全4卷6册

《团购:孙作云文集全4卷6册》

市面稀见老书!《孙作云文集》精装全4卷6册,孙作云先生是我国著名民俗学家,民间文艺学家,历史学家,曾师从著名文学家梁启雄、闻一多,生前主要从事神话传说、民俗和《楚辞》《诗经》的研究工作,在国内外学术界产生较大的影响,他参与主编的《历史教学》是我国建国后早期史学刊物之一。本次团购的四卷本《文集》汇集孙作云先生学术生涯的著述成果,包括《 <楚辞>研究》、《<诗经>研究》、《中国古代神话传说研究》和《美术考古与民俗研究》。定价232元,现团购价150元包邮!

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16开精装,河南大学出版社2003年出版
孙作云是我国著名民俗学家,民间文艺学家,历史学家,历任东方文化事业委员会编辑,北平大学讲师、副教授,东北大学、长白师范学院、中国大学副教授、教授,华北大学教授,北京历史博物馆设计员
本文集由孙作云之子孙心一参与编撰,并撰写编后语,说明编辑、校勘的历史和旨意
所收文章,除中华书局出版的《诗经与周代社会研究》和《天问研究》两部专著,大部分论文散见于国内各类期刊和报纸,亦有其身后由孙心一整理发表或因一些原因从未发表的手稿

友情提示:本书年版久远,部分勒口略有黄斑,介意的读者请慎拍















作者介绍

孙作云,(1912~1978),字雨阉,号龙举,辽宁复县人。著名民俗学家,民间文艺学家,历史学家。生前主要从事神话传说、民俗和《楚辞》《诗经》的研究工作。

1928年起先后在东北大学附中、复旦大学中文系、清化大学中文系就读,师从著名文学家梁启雄、闻一多。1938年毕业于清华大学文科研究所,获文学硕士学位。历任东方文化事业委员会编辑,北平大学讲师、副教授,东北大学、长白师范学院、中国大学副教授、教授,华北大学教授,北京历史博物馆设计员,参与主编《历史教学》杂志。


孙作云跟随闻一多先生学“国文",选修《楚辞》。师生三人相对而坐,上课如同座谈。半年之后,读完《天问》,它为孙作云治学奠定了一块基石。在连续听了闻先生两年的《楚辞》课,又读到闻先生的《高唐神女传说之分析》后,有所触发,认为《九歌》的《山鬼》也是高唐神女,山就是巫山,鬼就是神女。《九歌·山鬼篇》就是楚国宫廷祭祀先妣或高媒的乐章。闻先生听了这个意见之后非常高兴,在1936年4月3日致游国恩的信中说,“清华学生孙君顷撰《〈九歌·山鬼〉考》一篇,大意谓山鬼即巫山神女,列证甚多,大致可信"。在闻先生的鼓励和帮助下,第一篇学术论文《〈九歌·山鬼〉考》刊载在1936年《清华学报》第11卷第4期。孙作云是当时清华园中有名的书呆子,担任过《清华周刊》杂志的编委,1935年5月发表《论现代派诗》,并发表许多新诗作品。

1941年秋,孙作云受聘于北京大学文学院,任讲师、副教授,讲授“中国古代神话研究”、“民俗学”、《楚辞》、“中国古代史”诸课。此时,除撰写《〈九歌·东君〉考》(1941年)外,全部精力集中于史前史的研究。主要著述有:《蚩尤考——中国古代蛇氏族研究》(1941年)、《夸父盘瓠犬戎考》(1942年)、《飞廉考——中国古代鸟族之研究》(1943年)、《鸟官考——由图腾崇拜到求子礼俗》(1943年)、《饕餮考——中国铜器花纹之图腾遗痕之研究》(1944年)、《后弈传说丛考——夏初蛇、鸟、猪、鳖四族之斗争》(1944年)、《中国古代鸟氏族诸酋长考》(1945年)、《说鸱尾——中国建筑装饰上图腾遗痕之研究》(1945年)、《释姬——周先祖以熊为图腾考》(1945年)。
1957年重写时改名《周先祖以熊为图腾考》《泰山之礼俗研究》(1942年北京大学铅印讲义本)。“八考"之中多发前人所未发,用图腾崇拜去探索中国古代神话传说的底蕴。论证了蚩尤以蛇为图腾,商人以燕子(玄鸟)为图腾,周人以熊为图腾,我国古代史的“三代"是由三个氏族发展扩充而来的,对我国氏族社会的图腾制度具有开拓性研究。由于从事图腾制度的研究,许多朋友戏谑孙作云谓“孙图腾”。孙作云从《九歌》漫延到神话传说、民俗的研究,不能不追溯到学生时对《九歌》的研究。《九歌》是一篇抒情诗,它所描写的许多神祇,既具有神话的研究价值,又与古代的祭祀典礼相关联,也具有民俗学的研究价值。因此《九歌》的研究促使孙作云旁及神话传说和民俗学的开拓。
1946~1948年间,孙作云继续从事神话传说、民俗和《楚辞》的研究工作,著有:《说丹朱——中国古代鹤氏族研究、说高跷戏出于图腾跳舞》(1946年)、《说羽人——羽人图、羽人神话、飞仙思想之图腾主义的考察》(1947年),在《东北民报》(沈阳)上连载《年前年后——从民俗学上考察年节》(1947年)、《三月三起源》(1947年)、《〈离骚〉正文的推测——离骚主义与文貌之复原》(1948年)等。

1950年3月孙作云先生调进北京历史博物馆(今中国历史博物馆前身)工作,任设计员,承担中国通史展览的设计工作,提出在原始社会的陈列中,应将我国的古代神话传说与图腾信仰列为辅助材料的设想。本年加入中国史学会,与张政烺、李光壁等先生发起与创办《历史教学》杂志,任编委。《历史教学》于1951年正式出版发行,这是我国建国后*早的史学刊物之一。

四十多年来,楚文化始终是孙作云研究的主要课题,用力最勤,占全部论文约三分之一,是获得成就*大的一个领域,在国内外学术界产生一定的影响。为了自励,孙作云的书斋取名”楚风堂",表示自己以《楚辞》和《诗经》为毕身从事研究的志向。
1966年“文化大革命"伊始,孙作云被诬为“反动学术权威",“横扫"到“牛鬼蛇神"之列。在险恶的条件下,仍孜孜不倦地奋力求索,毫不气馁。1974年的盛夏,全然不顾溽暑之苦,着笔早在四十年就立意写的《〈天问〉研究》。在致史树青先生的信中说:“因注《天问》,专心致志,苦思冥想,思与屈原神会。"洋洋30万言的《〈天问〉研究》竟然不到一年的功夫便脱稿了。先生根据屈原的其他作品、根据历史事实、根据考古发现的材料,对《天问》进行了全面地系统地研究,多发前人所未发。在闻一多先生之前,向来无人认为有错简,闻先生只揭发“吴国争光,久余是胜"一条,郭沫若先生只指出“优匿穴处爰何云,寤过改更,我又何言",但未及其他;而孙作云改正了今天《天问》顺序的三分之一,凡30余句,把散落在夏、商、西周各代的错简整理出来,使《天问》春秋七章自然归成一组,各得其所,前后文义连贯,面目一新。孙作云对错简的整理,不仅有内证《屈原作品本身证明》,而且有考古学上的证明,即用徐州画像石、吉林辑安通沟壁画墓、山东武梁祠画像石的材料,为恢复春秋七章提供了铁证。对于古代的神话传说,采用民俗学的方法进行剖析。“伯禹腹鮌"是父系氏族社会产翁制的遗俗,揭发众说纷纭的千秋疑案。孙作云撰《屈原传》(未刊稿)之后,决意沿着屈子所走过的道,访古寻幽,考察山川风物,体验屈子的章句,然终未能如意。
《诗经》的研究,是孙作云获取重大成果的一个领域。从五十年代开始,史学界讨论中国古代史的分期问题,孙作云以《诗经》为基础,旁证其他材料,从分析反映土地制度(公田与私田)和剥削形式的诗入手,说明西周如何从封建领主进入地主制的过程,考证周人在原始社会以熊为图腾,从后稷起进入父系氏族公社,到公刘时代已进入阶级社会,文王之世已进入封建社会。先生又用民俗学的方法去分析《诗经》,发现23首恋歌的奥秘,它们都与上巳节(三月三)祭祀高媒、祓禊的民间风俗有关。先生又从《大雅·桑柔篇》的研究中证明了厉王奔彘,是我国历史上第一次农奴大起义。范文澜先生读到这篇文章后来信说:“为西周封建论添一支援军,从《大难·桑柔篇》找到证说,是一个新发现。我好久不在这个问题上用心,得读大著,觉得新鲜可喜,陈陈相因,了无新证言论,实厌见庆闻也"。孙作云把研究《诗经》的十五篇论文辑入《〈诗经〉与周代社会研究》一书中,28万字,1966年由中华书局出版。“他的研究及其所用的方法与闻氏一脉相遇,不过更偏重于史学而已。"此外,孙作云还发表了《〈诗经〉的史料价值》(1956年)、《从读史方面谈谈〈诗经〉的时代性地域性》(1957年)、《说豳在西周时代为北方军事重镇〈兼论军监〉》(1983年)等论文。
七十年代,我国相继发掘出许多汉代壁画墓、画像石墓,孙作云以研究中国古代神话和楚文化的雄厚功底,进而去探索它们的内涵。认为汉代人主要迷信是升仙与打鬼,因而有人称孙作云是“打鬼教授"。这一时期发表的论文有《长沙马王堆一号墓出土画幡考释》(1973年)、《长沙出土的汉墓帛画试释》(1973年)、《马王堆一号墓漆棺画考释》(1973年)、《洛阳西汉壁画墓中的傩仪图》(1977年)、《洛阳卜千秋墓壁画考释》(1977年)、《河南密县打虎亭东汉画像石墓雕像考释》(1978年)、《中国古代器物纹饰中所见的动植物》(1980年)、《洛阳西汉壁画考释》(1987年)等。1973年5月在日本东京“中华人民共和国河南画像石、碑帖拓片展览"上,孙作云为河南博物馆选展汉代画像石五十幅拓片,一一写出解说词,作了默默无闻的贡献,为祖国赢得了荣誉。孙作云对画像石、壁画墓中的神怪画,与古代的礼俗相融合,与神话传说相贯通,见解独到。
在“文化大革命"中,孙作云被赶到农场劳动两年有余,遭受许多劫难。粉碎“四人帮"后孙作云欣喜若狂,努力搞好教学,勤奋著述,向学校提交《关于政教、语文、历史互为副系的意见》,对教学体制改革提出看法,重新制定出科研规划,力争在自己研究的领域内,做出新的贡献。要超过外国人,为中国人争一口气!我们有这么多丰富的典籍,就应该创造出无愧于前人的研究成果!
1978年3月23日孙作云在“十年研究规划”中说:“两年,整理出夏史研究,写出中国人民从氏族到国家的历史、中国国家出现史,为我国的阶级社会史作出贡献。" 谁知正在科学的春天到来之际,孙作云积劳成疾,于1978年5月23日溘然辞世,终年66岁。孙作云一生中为我们留下两本专著、八十余篇论文以及大量的手稿。

分册简介

《第1卷 <楚辞>研究》(上下)

本书作者以《楚辞》为基础,旁证其他材料,从分析土地制度的剥削形式的诗入手,说明西周从封建领主制进入地主制的嬗变过程;又用民俗的方法解析《楚辞》,发现二十三首恋歌的奥秘;还从《大雅·桑柔篇》的探索中,证明了厉王奔彘是我国历史上第一次农奴大起义。

《第2卷 <诗经>研究》

《诗经》研究是孙先生获取重大成果的又一领域。他以《诗经》为基础,旁证其他材料,从分析土地制度的剥削形式的诗入手,说明西周从封建领主制进入地主制的嬗变过程;又用民俗学的方法解析《诗经》,发现二十三首恋歌的奥秘;还从《大雅·桑柔篇》的探索中,证明了厉王奔彘是我国历史上第一次农奴大起义。这些研究都具有独到见解。

《第3卷 中国古代神话传说研究》(上、下)

本书从图腾崇拜入手,探索了中国古代神话传说的底蕴,论证了蚩尤以蛇、商人以燕子(玄鸟)、周人以熊为图腾。提出了我国古代史的“三代”是三个氏族扩充而来的说法。

《第4卷,美术考古与民俗研究》

本书把古代的迷信思想(升仙与打鬼)与礼俗相融合,阐发壁画墓、画像石墓的奥秘。其中关于傩戏、傀儡戏、影戏的文章多有新见。

本单详情

《孙作云文集.第3卷,中国古代神话传说研究(上、下)》
作者:孙作云
出版社:河南大学出版社
ISBN:7810419366
出版时间:2003/8/1
开本:16开
页数:911 页
定价:72.0

目录:
论鲁迅先生“论神化”的一封信
中国古代图腾研究
黄帝与尧之传说及其地望
中国的第一位战神——蚩尤
蚩尤、应龙考辨
蚩尤考
后羿传说丛考
饕餮考
说饕餮
盘瓠考


《孙作云文集.第4卷,美术考古与民俗研究》
作者:孙作云
出版社:河南大学出版社
ISBN:7810419358
出版时间:2003/1/1
开本:16开
页数:690
定价:56.0

目录:

中国古代器物纹饰中所见的动植物

夏人的传说与彩陶纹饰的原始意义及其传播——兼驳“仰韶文化西来说”

彩陶花纹中的人头像

说商代“人面方鼎”即饕餮纹鼎

说“龙虎尊”二三事——兼论“饕餮食人”的原始意义
我国最大的青铜器——司母戊鼎

长沙战国时代楚墓出土帛画考

信阳战国楚墓——兼论“镇墓兽”及其他

长沙马王堆一号汉墓出土画幡考释

马王堆一号汉墓漆棺画考释

长沙出土的汉墓帛画试释

两张帛画 一个主题

洛阳西汉壁画墓中的傩仪图

洛阳西汉墓壁画考释

洛阳西汉卜千秋墓壁画考释

河南密县打虎亭东汉画像石墓雕像考释

密县打虎亭一号东汉墓门上的神怪画

评《沂南古画像石墓发掘报告》——兼论汉人的主要迷信思想

汉代社会史料的宝库——《沂南古画像石墓发掘报告》介绍

汉昆明池畔牛郎织女雕像

敦煌画中的神怪画

年前年后——从民俗学上考察年节

关于腊八

二月二起源

中国的泼水节——三月三起源

漫谈端午节
中国原始社会的歌舞

中国傩戏史

关于追傩的二三考察

释“?”

说禳(秧)歌

中国傀儡戏考

说铺首

说老郎神

古剧角色考——劝酒胡·痴大·木大
朝鲜的木偶戏

傀儡戏之调查

中国影戏源流

关于夏初史

武王伐纣

古牧野地名考辨

三千三百年前的古都——殷墟
厉王奔彘
说“鬲”为陶工即手工业奴隶
附录:楚风堂论著(译文)编目系年&孙心一 孙心如 整理
寄语编后


《孙作云文集.第2卷,《诗经》研究》
作者:孙作云
出版社:河南大学出版社
ISBN:7810417312
出版时间:2003/1/1
开本:16开
页数:476 页
定价:38.0

目录:
《诗经》中的动植物
杂考十四篇
论《诗经》的时代和地域性
周先祖以熊为图腾考——《诗经·大雅·生民》、《小雅·斯干》新解
从《诗经》中所见的灭商以前的周社会
附录一:说天亡簋为武王灭商以前的铜器
附录二:再论天亡簋二三事——说天亡即史佚
存目:关于灭商以前周族社会的发展
从《诗经》中所见的西周封建社会
我国历史上第一次农奴大起义——公元前842—前828年周京附近农奴反周厉王的战争及其影响,《诗经·大雅·桑柔》诸诗新解
说豳在西周时代为北方军事重镇——兼论军监
附录三:《令彝》铭文简释——说周公明保(即次子君陈)接替周公为成周军监事
《诗经》恋歌发微
附录四:关于上巳节(三月三)二三事
我读《伐檀》、《硕鼠》
读《秦风·蒹葭》——《秦风》中的上巳祓禊诗
读《七月》
说“雅”
论“二雅”——说《大小雅》同为西周晚期诗,说《大小雅》中之“颂”同为宣王朝诗
《小雅·大东》篇释义
读《噫嘻》(附论《臣工》)
周初大武乐章考实
新编高中课本《文学》第一册《诗经》注释的补充与商榷


《孙作云文集.第1卷,《楚辞》研究(上下)》
作者:孙作云
出版社:河南大学出版社
ISBN:7810417304
出版时间:2003/9/1
开本:16开
页数:833
定价:66.0

目录:

殚精竭虑 求索楚风
屈原的生平及作品编年
读《史记·屈原列传》
屈原的无神论思想
屈原的放逐原因
屈原在楚怀王时被放逐的年代
……

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