著名学者许纪霖《前浪后浪：近代中国知识分子的精神世界》《脉动中国：许纪霖的50堂传统文化课》精装，理想国出品。复盘百年中国，纵现上百位知识精英的广阔心灵图景；打通千年历史，俯瞰中国文化的系统性框架。

未来巨变中，历史还会重演吗？
复盘百年中国，一张“精英迭代”的中国文化地图——
今天，我们为什么要读历史？奋楫中国，有营养的思想从哪里来？一代要比一代强，我们如何脉动？
作为一个国家课题，从1840年到1949年，从魏源、黄遵宪、康有为……到梁启超，从林琴南、章太炎、杜亚泉……到张东荪，从蒋梦麟、梁漱溟、傅斯年……到朱自清，从丁玲、萧军、杨宪益……到王元化——《前浪后浪》纵现上百位知识精英的广阔心灵图景，再见“有学术的思想”和“有思想的学术”。

国家图书馆“文津图书奖”首届得主的全新之作——
少年不读鲁迅，是无血性。中年不读胡适，是无理性，晚年不读林语堂，是无灵性。
一个成熟的人格，如何兼具血性、理性和灵性？我们后来的年轻人，如何做到越来越“敢”？
命运的齿轮仍在转动！《前浪后浪》揭示，世代更替不是历史的瞬间，而是一个相当漫长的历史过程。

一份开阔视野的延伸书单+原汁原味的晚清民国报刊+知识群英的信息导图——
纵观近代中国知识分子的历史，可以看到有两条脉络、三次世代更替和四个内部分化。
《前浪后浪》以当代视角，透过纷繁复杂表象，抓住底层逻辑，用精神、现象双线结构，简洁有力阐释我们先贤的百年精神历程——大变局，两条脉络，三次世代更替，四个内部分化。
像萤火虫一样,有一分微光,发一分热。一条一条人生线索，读者可寻味在一个充满不确定性的时代，如何安身立命。

《前浪后浪》，飞越百年，为当代中国人探索精神血脉根源，聚焦上百位知识精英心路历程的个案研究，关注这一百年来我们的中国。
没有晚清，何来五四；没有五四，谈何革命？中国革命的许多秘密，都可以从晚清激进知识人那里，找到最初的基因。
从某种意义上说，近代中国知识分子的时代更替和内部分化，反映了其内在的精神世界的深度和广度，也折射出近代中国历史世界的丰富性和复杂性。

为什么现代化发展了，传统反而复兴了？
《脉动中国》所展示的，是一张整体性的中国文化认知地图。
从纵向的时间脉络来说，讲的是中国文化的过去、现代和将来。从当下的问题意识反思中国文化的过去，从文化的传统展望中华民族的未来。
从横向的空间结构来说，提供了一个打通千年历史、站在高处俯瞰中国文化的系统性框架，揭秘中国人的道德心灵秩序和社会政治秩序。
在这一张中国文化认知地图上，全书依次有所谓“天龙八部”——甲部（核心结构“儒家”）、乙部（互补结构“儒、道、法、墨”）、丙部（信仰结构“儒、道、佛三教”）、丁部（政治结构“周秦之变与宋元之变”）、戊部（社会结构“江湖”等）、己部（总体结构“共同体”等），前有导论部（“留在我们血脉里的传统”），最后是结论部（“中国文化的未来在哪里”）。
五千年的中国，处于同一条文化的生命线上，把握了这个民族的深层结构，也认识了你自己——作为中国人的文化基因。

《前浪后浪：近代中国知识分子的精神世界》
作者：许纪霖
出版社：上海三联书店
ISBN：9787542686206
出版时间：2025年1月
开本：32开
页数：426
定价：88元

目录
【序言】
从精神世界考察知识分子的“前与后”
近代中国知识分子的心路历程
近代中国知识分子的三次世代更替
从晚清到民国知识分子的四次分化
【第一章】  晚清官僚士大夫的自改革
从理到势：经世致用的出现
洋务VS.清流：讲利害还是讲是非
边缘人：口岸知识分子
“制”的变革，究竟是体还是用？
【第二章】  晚清的文人士大夫
文人士大夫以及精神世界
两代士大夫的比较
保中国，不保大清
道不同，不相为谋
争夺变法的领导权
保国、保种、保教
戊戌维新是失败还是成功？
【第三章】  晚清一代激进知识分子
从体制中分离出来的新游士
走上革命道路的外部因素
排满复汉的族群民族主义
无政府的破坏主义
虚无主义的志士精神
【第四章】  五四运动中的“旧派中的新派”
什么是“旧派中的新派”
“老新党”与“新青年”所争的，只是一个态度
两代知识分子争夺话语权的论战
“都市青年”与“小镇青年”的不同态度
【第五章】  从怀疑到信仰：“五四”两代知识分子
虚无主义的出现
四种不同的纵欲与虚无
以行动解决虚无
运动之后的第二波虚无
【第六章】  从“五四”到“创党”：“五四”的激进知识分子
问题与主义论战背后的两种“主义”之争
从“态度的同一性”到“主义”的分裂
从“柔性的主义”到“刚性的主义”
复调的马克思主义，还是一元的列宁主义？
【第七章】  五四后期知识分子的内战
出身、场域以及与体制的关系
绅士与名士：“文化惯习”的对立
“语丝派”文人内部的名士与斗士
狂飙一代的“新流氓主义”
【第八章】  五四时期“新派中的旧派”
留美学生的分化
“学衡派”的新古典主义情怀
理学知识分子VS.文人知识分子
行为与观念的相悖
【第九章】  “大革命”和“一二九”两代革命知识分子
家庭与少年经历
学校、学潮与运动
通向革命的四大精神气质
信仰与组织

《脉动中国：许纪霖的50堂传统文化课》
作者：许纪霖
出版社：上海三联书店
ISBN：9787542672278
出版时间：2021年3月
开本：32开
页数：463
定价：88元

目录

【自序】寻找中国文化的源头
【导论部】 留在我们血脉里的传统
第1讲　传统文化如何成为智慧
第2讲　为什么现代化发展了，传统反而复兴了
第3讲　只要是文化，就能叫“传统”吗
第4讲　百家争鸣是怎么发生的
【甲部】中国文化的核心结构——儒家
第5讲　为什么是孔子实现了中国的文明突破
第6讲　君子有德，小人也有自己的道德吗
第7讲　知识分子为何是文化托命之人
第8讲　为什么说孟子是成功的老师、倒霉的国师
第9讲　对于同类和生命，人为何会有不忍之心
第10讲　“人皆可以为尧舜”，是不是很难
第11讲　为什么说两千年来皆荀学
第12讲　汉武帝为什么选择董仲舒的儒学
第13讲　“三纲说”还能老树发新芽吗
第14讲　儒学是如何起死回生的
第15讲　 “存天理，灭人欲”，究竟什么意思
第16讲　阳明心学是儒家的“新教改革”吗
【乙部】中国文化的互补结构——儒、道、法、墨
第17讲　为什么治世是儒家，乱世成墨家
第18讲　为什么历代统治者都喜欢“外儒内法”
第19讲　“拔一毛而利天下，不为也”有合理性吗
第20讲　老子的思想为何既可敬又可怕
第21讲　如何在不自由中获得自由
第22讲　怎么实现人生的进退平衡
第23讲　为什么说魏晋士人是真正的贵族
【丙部】中国文化的信仰结构——儒、道、佛三教
第24讲　为什么儒家是一种另类的宗教
第25讲　既然有了儒家，为什么还要有佛教
第26讲　超越生死的秘密是什么
第27讲　为什么说禅宗是佛教的马丁·路德式改革
第28讲　为什么鲁迅说“中国根柢全在道教”
第29讲　各路神仙无所不在，谁说中国人不信教
第30讲　为什么中国人对宗教是“不讲信不信，只问灵不灵”
【丁部】中国文化的政治结构——周秦之变与宋元之变
第31讲　封建是一个好东西吗
第32讲　儒家政治思想究竟是保守还是激进
第33讲　什么是“一个合法性，两种治理术”
第34讲　为什么会从共治天下走向君主专制
第35讲　为什么说“崖山之后无中国”
第36讲　传统中国政治的短板在哪里
第37讲　究竟是察举制好还是科举制好
【戊部】中国文化的社会结构
第38讲　中国社会讲人情还是讲信用
第39讲　中国人际关系的秘密在哪里
第40讲　传统大家庭里，究竟谁说了算
第41讲　精神自由？还是向上流动？
第42讲　士绅对社会自治来说有多重要
第43讲　儒家替谁背了重农抑商的黑锅
第44讲　假如没有西方的影响，中国会产生资本主义吗
第45讲　江湖社会的法则是怎样的
第46讲　江湖是体制外的主流社会倒影吗
【己部】中国文化的总体结构
第47讲　什么是“时间中国”：一个文明共同体
第48讲　什么是“空间中国”：一个多元复合体
第49讲　东与西：谁蕞后完成了中国的大一统
第50讲　南与北：经济中心和政治中心为什么不同步
【结论部】 中国文化的未来在哪里
【附录1】当中国文明遭遇西方文明（许纪霖 VS. 李筠）
【附录2】在《奇葩说》、付费课程崛起的时代，知识分子更失落了吗