【限时低价】《歌德：生命的杰作》全2册，德国传记作家萨弗兰斯基通过歌德的著作、信件、日记、对话以及同时代人士对其的评价，呈现出一个前所未有的、生动的歌德形象。

近代史中没有哪位作家能同歌德一样，生平资料如此丰富，本人又被如此多的观点、假设及解释所遮盖。此人的生命弧线从轻快的洛可可时代划向清醒的铁路时代，同样，也没人像他那样敏感，以沉思的方式记录了现代的启动。后人曾将一个完整的时代名称归于他——歌德时代。
在这部创作*峰时期的传记作品中，萨弗兰斯基依靠一手资料和作品、信件、谈话以及同时代人的记录接近这个也许是*后的广博天才。一幅生动自然的巨匠肖像由此产生。本书让我们成为一个人的时代同人，而后人曾将一个完整的时代名称归于他——歌德时代。

吕迪格尔·萨弗兰斯基，1945年生，曾学习日耳曼学、哲学、历史和艺术史。1984年以关于霍夫曼的作品建立起自己作为传记作家的地位，其后又出版了关于海德格尔、尼采和席勒之生平和思想、关于歌德和席勒之友谊的书。与此同时，作家还推出关于真理、恶以及全球化之可行性的书。萨弗兰斯基文字优美、才华横溢，能够将大量史料和独特观点圆融地浸润于通俗的讲述之中。这位多次获奖的哲学家和作家的作品已被译成二十九种语言。

译者卫茂平，上海市人。博士，教授，博士生导师。上海外国语大学德语系主任，兼任教育部高等学校外语专业教学指导委员会委员、德语专业指导分委会副主任委员，中国外国文学学会理事、德语文学研究会副会长等职。
研究领域为德国近现代文学、中德文学关系史。已发表学术论文三十多篇。
学术著作有《中国对德语文学影响史述》（上海外语教育出版社1996）、《异域的召唤――德国作家与中国文化》（主笔，宁夏人民出版社2002）、《德语文学汉译史考辨----晚清和民国时期》（上海外语教育出版社2004）。已经出版德语文学、哲学译著约三十部。其中有《青年维特之烦恼》（北岳文艺出版社1996）、《恶-----或者自由的喜剧》（云南出版社2001），《迸涌的流泉》（上海译文出版社2004）、《惨败》（上海译文出版社2005）、《尼采思想传记》、《朝霞》、《瓦格纳事件、尼采反瓦格纳》（华东师范大学出版社2007）等，参加多部德语词典和德语教材的编撰工作。

德语传记的黄金标准。——Dennis Scheck，《每日镜报》

十分迷人……吕迪格尔·萨弗兰斯基成功地让读者再次爱上歌德。——IjomaMangold，《时代周刊》

萨弗兰斯基的歌德传记，一部生命的杰作，一幅极好的画像。——Roman Bucheli，《新苏黎世报》

萨弗兰斯基以何等的热情与无限的敬重讲述了这一切，《歌德：生命的杰作》不仅富于教益，而且鼓舞人心。——Felicitas von Lovenberg，《法兰克福汇报》

《歌德：生命的杰作(上下册)》
作者：【德]】吕迪格尔·萨弗兰斯基 著；卫茂平 译
出版社：生活·读书·新知三联书店
ISBN：9787108061911
出版时间：2019-05
开本：32开
页数：912
定价：88.00

目录
上 册
序　言
代译序　歌德如何铸就生命杰作
第一章
有令人欣慰之结果的难产。家庭纽带。在学究和快活天性之间。妹妹。自由的直辖市之子。写作训练。诗句锻造者和初次的格蕾琴丑闻。被动摇的自信。记录紧急事件。从普通的对象中赢得一种诗意的特点。
第二章
莱比锡。奢侈生活。昨日的伟大人物。卡辛的历史。为一篇书信体小说的预习。贝里施。治疗虚荣的药方：《恋爱者的情绪》。实际的艺术练习。德累斯顿。消失在图像中。崩溃。
第三章
来自莱比锡的回声。《同谋》。疾病。通向宗教之路。尝试虔诚。两位良师：朗格尔和苏珊娜?封?克勒滕贝格。缺少原罪意识。虔诚的魔术师。病房成为实验室。寻找化学的启示。
第四章
虔诚和淡忘卡辛。斯特拉斯堡。兴高采烈。当地的精神。大教堂作为勇气测验。《论德国的建筑艺术》。萨尔茨曼。莱尔泽。与赫尔德的持续相遇。新价值：生命，创造力，个性，表达。与赫尔德玩牌。
第五章
荣格-施蒂林。概览或者灵机。唤醒和创造的心理学。弗里德丽克和塞森海姆的爱情小说。不去巴黎。莎士比亚演讲。减价的博士。斯特拉斯堡的结束。
第六章
律师。律师的法律论争，作为写作《葛茨》的练习和前奏。葛茨作为西部英雄。武力自卫权。独立人反对现代。为了妹妹的缘故坚持工作。作家作为自助者。最初的反应。
第七章
歌德的生活风格：忙碌的懒惰。非专业的创作。约翰?格奥尔格?施洛瑟。儿童谋杀审判和《浮士德》中的格蕾琴悲剧。约翰?海因里希?默尔克。在达姆施塔特与感伤主义者在一起。漫游者。评论家。歌德的早期美学。在韦茨拉尔的夏日之爱。
第八章
青年歌德的一幅肖像。与凯斯特纳一家的通信。耶路撒冷的自杀。《葛茨》出版。秘密指点成为开导。兴高采烈。普罗米修斯。诗人，或者先知？穆罕默德。反对伪善先知的讥讽的战役。
第九章
“自己的生命使用诗。”通向《维特》的道路。哪类狂飙？厌恶生命。维特的爱和想象力的命运。倘若说我们缺少自己，我们实际上缺少什么？维特的影响。
第十章
科尔内利娅的不幸。《克拉维戈》，不忠诚者。拉法特尔和巴泽多。“右边先知，左边先知/中间俗人。”夏日的莱茵河之旅。庆祝友谊。弗里德里希?海因里希?雅各比。去魏玛的邀请。丽莉和奥古丝特，一个情爱的游戏房。两种速度。瑞士之旅。魏玛，几乎是一次逃亡。
阶段观察：难以忍受的轻率
第十一章
宫廷的错综复杂。与维兰德的丑闻。第一次接近夏洛特?封?施泰因。起初的愚蠢。克洛普施托克的指责和拒绝。赫尔德的召唤。
第十二章
“我的写作生涯服从生命。”天才无法避免对生命的一知半解。反对文学工匠。与失败者伦茨的故事。
第十三章
克林格尔，考夫曼。“狂飙突进”的探访者。受保护者。行为学。珀伽索斯和文牍主义。《威廉?迈斯特的戏剧使命》，口授而非“搜寻”。1777年12月：《冬游哈尔茨山》以及神的判定。
第十四章
关于崇高的嬉闹：《感伤主义的胜利》。拉斯贝尔格的自杀。政治的使命。魏玛的自我维护和贵族联盟。在柏林。“统治！”混杂和纯净。征募士兵和《伊菲几妮》。艺术的神庙区域。
第十五章
纯洁的观念。歌德的“道”。雅各比被钉上十字架。雅各比的侮辱。第二次瑞士之旅。弗里德丽克和丽莉：两次调整。漂亮的布兰科尼和迷茫：“群峰一片/ 沉寂……”歌德和拉法特尔。宗教受到检验。
第十六章
安静和花岗岩。同雅各比和好。阅读斯宾诺莎。斯宾诺莎、莱辛、雅各比和《普罗米修斯》诗：“一次爆炸的导火索。”自然主义和理想主义：冷酷或者统一。雅各比的信仰哲学和歌德的动植物学。颌间骨。与赫尔德重建友谊。
第十七章
留在魏玛？双重生存的困难。《塔索》的诞生。无成果的职务。危机。全集：残篇的一个墓地？歌德想改变生活。作为自我检验，逃亡意大利。冒险。启程的秘密事件。
第十八章
意大利之旅。匿名和无地址。首次放松。帕拉第奥。“我研究的远比享受的多。”罗马。《伊菲几妮》脱稿。在艺术家中间。莫里茨。那不勒斯和西西里。无忧无虑者的魔力。第二次在罗马逗留。《埃格蒙特》脱稿。福斯蒂娜。告别罗马。
第十九章
返回魏玛。夏洛特?封?施泰因和克里斯蒂安娜?符尔皮乌斯。情欲。《罗马哀歌》。与席勒首次相见。与莫里茨一起重新理解艺术的独立性。艺术和其他生命的力量。回到《塔索》和安东尼奥。猎屋中的家庭幸福。
第二十章
革命——“一切事件中最可怕的事件”。反抗普遍的政治化。歌德赞扬限制。战争中。歌德新的现实主义。返回魏玛。革命作为滑稽插曲：《市民将军》和《被煽动者》。美因茨的暴行和《列纳狐》。
第二十一章
歌德身边人气聚集。爱情、友谊、科学和艺术形成生命的形式。费希特在耶拿。歌德接近哲学。与席勒友谊的强力开端，“幸运的事件”。首次“观念交换”。
第二十二章
为《季节女神》投稿。反对时代野蛮思想的两个规划：席勒的审美教育和歌德的社交修养。“半人半马怪。”反对文学活动的共同的战役：《克赛尼恩》。席勒助产《戏剧使命》。一部反浪漫主义的著作？平淡无奇的《季节女神》的结束。
第二十三章
《赫尔曼和多罗特娅》。生命抵抗历史。在寻找根据和基础的途中。掘宝人。叙事谣曲之夏。在“雾途”上。写《浮士德》。旅行准备。一次焚书。与荷尔德林的一段插曲。第三次瑞士之旅。面对“经验的世界范围”的恐惧和他的克服。
下 册
第二十四章
诗的源泉枯竭。关于类型的思考：戏剧和史诗。《雅典娜神殿入口》——古典主义。“采集者及其同人。”反对一知半解和虚假地接近现实。戏剧改革。魏玛的舞台艺术。翻译伏尔泰的《穆罕默德》：一次补偿。围绕费希特的无神论丑闻。返回《浮士德》。
第二十五章
在浪漫主义作家中间。与谢林。重病。“重新进入生命。”对革命时代的一次清算：《自然的女儿》。党派之争。与科策布的不快。恼怒和重建与席勒的友谊。席勒之死。
阶段观察：用于公务的白马和骑马作诗
第二十六章
席勒死后的哀悼工作。调情。重新开始写《浮士德》。与海因里希?鲁登关于《浮士德》的伟大谈话。1806年10月14日的灾难。魏玛被洗劫和占领。恐惧和幸福中的歌德。生命变化。1808年与拿破仑相遇。
第二十七章
《潘多拉》或者歌德的双重面具：勤奋的普罗米修斯和梦幻的厄庇墨透斯。完成《色彩学》。论光的传递和受阻。反对牛顿。赞扬直观性。自然作为生命感觉和研究对象。与叔本华会面。喜欢当老师的学生。
第二十八章
与卡罗利妮?亚格曼的首次较量。戏剧争执。写《亲合力》。小说作为“色彩学的第二部分”。人类关系的化学。爱情有多么自由？“意识并非充分的武器。”内在天性作为命运。与浪漫主义作家的分野。性爱的形而上学和物理学。自然作为深渊。断念。
第二十九章
告别。安娜?阿玛丽娅。母亲。回顾的理由。开始自传的写作。自我反思。多少真理是可能的，又有多少创作是必需的？被叙述的时间和叙述的时间。对往日的王国和新的权力关系的回忆。思考恶魔的人。再次告别：维兰德之死。关于不朽的思考。
第三十章
伟大的历史事件投下其阴影。拿破仑的没落和成问题的解放。保护“神圣的火焰”。对时代精神的献礼。哈菲斯和家长制的空气。《西东合集》。歌德和玛丽安娜。爱情之诗的相互游戏。
第三十一章
《西东合集》：诗的生命力。伊斯兰教。完全宗教。诗人或者预言家。何为精神？信仰和经验。承认神圣。间接者。普罗提诺批评：现实窘境中的精神。《威廉?迈斯特的漫游时代》作为示范的检验。“渴望在行动和活动中消失。”散文和诗互不相让。究竟为何断念？
第三十二章
回忆的工作。重复的反射。在纸墙之间。众人中的老年歌德。为的是永远同样地思考？反对时代精神，赞成卡尔斯巴德决议。三次马林巴德之旅。乌尔丽克和哀歌。告别。
第三十三章
写《浮士德》，一生之久。《浮士德》终于脱稿。从天堂穿越世界进入地狱，并重新返回。“我将留意让这部分风姿优雅和轻松愉快，并让人思考些什么。”什么在此让人思考？
第三十四章
歌德的助手。艾克曼和其他人。最后的版本。著作权得到贯彻。最后一次接近席勒。策尔特，长期友谊的小故事。告别：封?施泰因夫人、卡尔?奥古斯特、儿子。最后一次出游伊尔默瑙。群峰一片/沉寂……对抗“时辰的沙丘、瓦砾”。死亡。
结束语，或者成为自己所是的人
附录一　编年史
附录二　参考文献
附录三　引文出处
附录四　歌德作品
附录五　人名索引