探访天桥的前世今生《老北京杂吧地:天桥的记忆与诠释》,民俗学者岳永逸撰写,通过实地走访调查,积累大量一手资料,诠释老北京天桥独特的民俗与文化。
“杂吧地儿”是旧京土语,专指前门外那个三教九流汇聚的天桥。
全书分为两编。上编【养穷人:口述的天桥】是十四个人的口述内容,这些访问对象不局限于曾亲身在天桥撂摊卖艺的老人,还包括当年的观众、老天桥艺人的后人或传人,以及一些有心的资料收集者和研究者,这些口述展现了老天桥的区域特色,让我们领略到一个新奇而又别具风格的天桥。下编【杂吧地:学术写作中的天桥】详细地描述了作者访谈调查的心路历程,并提出了新的理论命题——将天桥象征性地比拟为北京的“下体”,阐释了天桥的形成、不同时期的生动形态,以及“杂吧地”在当代北京无可替代的文化价值。
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《老北京杂吧地》的研究对象是老北京天桥的文化生态,作者对这一“杂吧地”独特的民俗与文化进行了十多年的走访调查,积累了第一手资料,并在此基础上参考前人的学术成果进行了深入的思考与研究。作者访问的对象不局限于曾亲身在天桥撂摊卖艺的老人,还包括当年的观众、老天桥艺人的后人或传人,以及一些有心的资料收集者和研究者。这些资料经过作者整理,不仅有研究价值,而且通俗易读,活现其时的“杂吧地”风貌。在开篇的“绪论”中,作者简单回顾了“北京”和“天桥”不同时期的历史风貌,以及不同时期的研究者对天桥的阐释及其理念与方法,然后提出了自己研究天桥的独特思路——“眼睛向上看”、“平视”。“上编 养穷人:口述的天桥”是十四个人的口述内容, “下编 杂吧地:学术写作中的天桥”是《老北京杂吧地》的核心,作者详细地描述了其访谈调查的心路历程,接着就提出了其精彩的理论——将天桥象征性地比拟为北京的“下体”,从而提出了颇有启发性的“城市生理学”的概念。作者阐释了这块穷途没落的“下体”所在是如何形成的及其文化特质,并分析了天桥人群的来源与构成以及由此产生的价值认同。进一步,作者通过对相声这一产生于天桥的曲艺形式的追索,建立了旗人——八角鼓——天桥撂地相声的联系,推导出老天桥及其滋生的草根艺术被“污名化”的过程,以及一种由旗人开创的闲适文化灭亡的事实。
岳永逸,1972年生,四川剑阁人。法学博士,北京师范大学文学院副教授,主要研究领域为民俗学与文化人类学。著作有《空间、自我与社会:天桥街头艺人的生成与系谱》(2007)、《灵验‘磕头’传说:民众信仰的阴面与阳面》(2010)等。
《老北京杂吧地-天桥的记忆与诠释》
作者:岳永逸
出版社:生活.读书.新知三联书店
ISBN:9787108064523
出版时间:2019/7/1
开本:16开
页数:544
定价:78
目录:
绪论你说的与我写的:杂吧地天桥的叙事
一、北京城:大写的“凸”字
二、作为北京象征与焦点的天桥
三、新瓶陈酒:“人民首都”的天桥
四、养穷人:对话交流中的天桥
五、想象杂吧地:我写的天桥
六、俯仰易位:杂吧地天桥的北京
上编 养穷人:口述的天桥
一、落到天桥,你就不值钱了——李长荣访谈录
二、在我看来,这是自然的事情——玉庆文访谈录
三、茶馆的老东老伙——冯建华访谈录
四、天桥的艺人都是混饭吃——刘景岚访谈录
五、我就不说朱元璋,我就说范聃老祖——王学智访谈录
六、天桥这地方,真养穷人——朱国良访谈录
七、其实,学艺也不需要什么文化——朱有成访谈录
八、我就觉得天桥有意思——崔金生访谈录
九、我在天桥撂地,受双重压迫——金业勤访谈录
十、拜师拨眼,家传还是要投师——朱赤访谈录
十一、除了艺术之外,我什么都不爱动脑子——李嘉康访谈录
十二、同盟、联盟与口盟——杜三宝访谈录
十三、现在说这些有用吗
——关学曾访谈录
十四、摔跤,一举一动都是文化——马贵宝访谈录
下编 杂吧地:学术写作中的天桥
一、牵着鼻子走:无定法的田野——天桥田野调查的回顾
二、城市生理学与杂吧地的“下体”特征——以近代北京天桥为例
三、老天桥艺人的来源,认同与译写
四、生活、政治、商品及艺术:草根相声的知识考古
附录
后记
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★ 16开精装,生活·读书·新知三联书店出版
★ 岳永逸为北京师范大学教师。主要从事民俗学、文化人类学方面的调查研究
★ 天桥,非如今都市中随处可见的天桥,而是明清祭天祭农时只有天子才能通行的石拱桥,故名曰“天桥”。它从乾嘉时期文人士大夫表达雅趣的一道景观演变成清末民初三教九流的群集之地,再到改革开放后成为“民间艺人的摇篮”,两度生死转换已让天桥成为老北京市井文化聚集地的代名词,成为北京民间社会的一种符号和象征
★ 书中展示了一座有着市井生活气息并兼具历史沧桑感和文化厚重感的天桥
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