市面稀见，1991年老书《中国民间艺术》/仅6套《中国火花艺术》全两册任选！16开精装，656页/1034页，铜版纸全彩图文，一册以290余幅插图系统呈现民间艺术的创作风貌；两册以10000余幅插图于方寸之间生动反映清代以来的社会面貌。

每一滴水珠里，都带有海洋的气息；

每一块泥土里，都溢出大地的芬芳。

中国的民间艺术，是在祖国大地的本乡本土上产生的民族之魂，象征着千百年来广大民众的繁衍生息。它在生命的呼求下寄寓深意，在奔放着美的表述里流露真情。民间艺术家们踏着故土，纵情地歌唱，迸发出自己的心绪。他们是自然美的发现者、采撷者、酿造者。他们从劳动者稚拙朴实里起步，荟萃下这童心无邪、至性在真的美。

“民间艺术”一词，是由民间（FOIK）和艺术（Art）拼组而成的。民间，往往被解释成是农民、渔民、牧民或手工业者眼光探索下的客观世界，包括穷乡僻壤里未经受过正统教育的、土里土气的平民劳动者的理想、意愿及其人情世态下的美学趣味。这一美学范畴又几经扩展，有许多顺达民情世俗的民间艺术作品，已为广大社会各阶层雅俗共赏。

民间艺术蕴含着天地万物，内容丰富多彩。从各个艺术门类的表现形式来看，它以视觉的造型艺术为基础，又包容了歌、舞、说、表等各种表现手段。具体来说，它广泛调动了绘画、雕塑、音乐、舞蹈、武术、杂技、诗词、小说、建构等各方面的表现力熔于一炉，而且往往是绘塑合一，载歌载舞，难以孤立区分。它产于自然、生于劳作，表之于情、达之于意。把民间艺术放在中国文化的整体中进行研究还意味着要运用中国自己的一系列美学概念，如“神”、“气”、“风骨”、“比兴”、“韵味”、“虚实”、“写意”，等等。这些概念和外国的美学概念决不只是名词的不同，它们都有自己产生的具体社会条件，体现着中国人对审美问题的独到见解，是我们的祖先从中国自己的文学艺术实践中提炼出来的。

中国是文明古国，各个民间艺术门类的产生、延续和发展，都有悠久的历史传统。在漫长的历史进程中，国内各地区、各民族的文化相互影响、相互渗透，又在各自的表现特点上逐渐融合成统一的中国文化，一些表面上看起来互不相干的部门贯穿着一种共同的民族精神气质，表现出鲜明的民族特色，经济、哲学、兵法、史学、文学、艺术、武术、弈道、医理、物理、化学，乃至烹饪、服装裁制……，都在这种文化传统中统一了起来，这是在国家和民族的生活感受和爱美感情基础之上形成的，又不断地延续着、演化着，同其它国家和民族的文化相互交流着、融合着……因此可以说，民间艺术是人类文明的发起和主要的传统保持部分，也是其重要的创造内容之一。

民间艺术与现代社会文化之间保持着千丝万缕的联系。科学地开展民间艺术、乡土民俗文化的研究，在西方还是自十九世纪之后才开始的，而且由视觉的造型艺术或装饰艺术系统，逐渐扩展于影视及音乐等广大的视听艺术及其综合门类中。我们在电视镜头里，可以看到和民间艺术合为一体的现代科技，以种种光、色、声的变幻召古焕今，引发人们神秘的追忆和向往，在这时代风格的大综合中，它是那样多姿多采、光怪陆离，令人既惊异、又迷惑。民间艺术之可贵，正贵乎其粗、俗、野、土，更何况，它和真正富有恒久生命力的艺术大师们的名作风尚又是紧密联系、不可分割的。民间艺术发出亘古以来人类心灵的呼声，它一旦与时代科技的机能强度相结合，就会发出撼人心弦的时代艺术的感染力！而任何艺术系统的个体与整体，都是一定散离成分的矛盾统一体，其中有共性，也有个性。既成的历史风貌里，贯通着一定的民族感情和性格。民间艺术是乡土的，乡情、乡音，土风、土宜，它薰陶着一方人，也哺育着一方人。艺术，若失去了民族的、地方的、乡土的特色，还会有什么光彩！即使人类进入到现代化的生活，先进的科学技术成就也不会熄灭这传统的民族精神的火花，相反，新的生产手段和新的生活要求，又必然会使它们在“同构”的基础上取得新的统一。现代上承传统，传统启示现代，只有深刻显示民族化的艺术作品才能充分达到国际化。

本书的写作原旨，是在民族化的风格特征要求下，系统阐明民间艺术的创作规律。据我国美学认识的历史传统，从对“物”的熟悉来发挥“人”对“物”的移情作用，往往是在现实中有想象的因素，在想象中又有现实的基础，处理得双在其中，从而提高了一般的自然“原型”，使之升华为艺术的“造型”。在这艺术的长期再创造中，我国民间出现许多富有神话魅力的艺术形象。如孙悟空和猪八戒，在世界艺术之林中堪称“艺林双绝”。

中国火花艺术赏析

19世纪以来至20世纪初叶的火柴盒贴标，被人们俗称为“古花”。系统地赏析中国火花艺术，要从古花开篇。

我国的古花艺术，主要是作为清代以来早期木版火柴盒贴标的袖珍版画而出现的，可是在过去的美术史上，并未引起过人们的充分注意。而这些小巧玲珑的木版印火柴盒装饰画，从题材内容上讲，可说是“尽收天下大事，兼图里巷所闻”；从艺术形式上讲，可说是“出口吉利，画中有戏”，为大众喜闻乐见；从木版套印上讲，可说是镌刻工细，技术精湛，同明清以来盛行于我国民间的木版年画及木版水印套色艺术具有“以小观大”、“异曲同工”之妙。

中国木版画经历唐宋的发展时期，至明代极盛，尤以小说插图刻制最精，继承历代中国画的造型传统，雕线传神，承先启后，所谓“千容百态，远近离合，具在刀头之精”，这一优良传统，直接影响到中国古花的设计和制作。从古花套色的历史沿革上说，源起于明代十竹斋水印木刻，这种套色画谱刊本的问世，在版画史上发生了重大的影响。在国内，清初康熙间印行的“芥子园画传”，其中分版套印，就正是模仿十竹斋画谱而成，在绘、刻、印三个方面都作出卓越的成绩。此后，光绪间北京荣宝斋的开设，把十竹斋这一传统的方法积极地继承下来。与此同时，民间年画对分版分色的套印就更丰富发展起来，在清代达到了空前的繁荣。十竹斋画谱在国外主要表现在对日本版画的影响。18世纪中期的日本画工奥材正信尝试的“红绘”，便开始吸收我国的套印方法。此后经过画工铃木与刻工金六的努力，便完成了一种多彩的套版“浮世绘”(日本人又称之为“锦绘”)。“浮世”带有普及于世的意思，它的绘制格局植根在群众中间，与我国的木版年画相类似。在日本古花中，出现过大量木版手工套印的“浮世绘”画面，与我国商人制订的中国民俗古花合成东方古花，在清代时广泛流通于我国市场。

正因为这些东方古花的印制，始于我国的黄杨木版画雕刻，所以同中日两国大型版画的绘、刻、印有着千丝万缕的联系和类同之处。论其特点，则主要是版式小、印量大，也有单色、双色、多色的区别。其中要数高成本的木版多色手工套印的品种印数最多。这一方面是由于新的印刷术尚未普及，另一方面则是由于古代火柴的高价，决定了古花的高档装潢的工本与版刻艺术的精雕细缕。

清代以后至解放前夕的旧中国火花，仍然以木版印刷为主，而且随着火柴价格的日益低廉，除有部分产品仍用单独成幅的多色套印外，大部分比较低档的产品则采用一种在红褐色薄纸上套印红黑双色的“卷招”形制，这种形制是在长卷式横条或竖条的布局中使正、侧、背面连成一体，然后糊于薄木片制成的火柴盒面上，而于另一个侧面上涂磷。还有部分单色印品，也多是这种卷招。一般是将作为装饰画面形式的主图置于正面，而将厂名、商标和部分宣传文字置于侧面和背面。

在1934年刊印的“中华全国火柴同业联合会会员录”中，共刊列火柴厂商80家，占当时全国火柴厂总数的近三分之二，其中的商标栏记载大中华厂使用火柴盒贴标名称达57种，它比中国火柴厂的元老——广东巧明厂尚多出16种。由刘鸿生担任总经理的大中华厂是民族火柴工业中最大的一家，北方的火柴厂，则以天津的丹华和青岛的振业实力较为雄厚。此外，各个地区的小型火柴厂，所出火柴盒贴标具有各自不同地方的艺术特色与时代感。如甘肃天水的光华火柴公司及四川乐山益新火柴厂的“虎牌”，四川绵竹益民火柴厂的大凤及小凤等，都堪称民间小型版画艺术的杰作。

30年代以后，随着印刷技术的改革，胶版、铜锌版及三色版印制的火柴盒贴标日益增多，并在解放前夕逐渐取代了木版雕缕的印制方法。

新中国的火花从中华人民共和国成立时的1949年10月开始，40余年以来所设计、印制的成品繁花似锦，多不胜数。这些或单枚、或成套的火柴盒装饰画面，在一定程度上反映了我国的政治、经济和文化生活。

我国著名的京剧艺术家梅兰芳先生，生前喜爱收藏火柴盒，其中有一件珍品：在一枚书式火柴的盒面上印着卓别林扮演《大独裁者》希特勒在玩弄地球仪的镜头。揭开封面里边每一根连在夹子上的火柴，都做成炸弹形状；擦火柴的磷面则刷在希特勒的屁股处，象征玩火者终于自焚其身。这种炸弹式火柴就是影片当时在香港首演时，做为新片广告赠给梅先生的。全国解放后，梅兰芳先生去苏联演出回国时带来了各种火柴盒贴画，还有数十种连盒的实用品，一起送到于1950年由钱化佛先生在沪主办的“大观文物展览会”上展出，这是解放后第一次有系统地展示国内外的火花艺术。再有是中央戏剧学院教授、中国戏曲理论家周贻白先生，除集邮外，还收集戏剧专题的火花并加以研究。他集存的义生洋行出品的戏剧人物古花及上海火柴厂出品八枚一套的戏剧人物新套花，就是在50年代末期由北京文史馆马仲仁先生赠送的。像马仲仁这样富有影响力的集花界老前辈，尚有天津王藜青、无锡张筱弇、兰州宋子明、南京翁仰刚等人。早在1964年，南京火柴厂就曾对索取火柴贴画的爱好者做过统计，全国共有10万人集藏火柴贴画。

自建国以来，在火花艺术史的发展轨道上，计有五个转换总体设计风格与色调的转折点。

出现第一个转折点的标志，是套花的产生。自1958年北京火柴厂生产风景花鸟题材的三组36枚火花之后，火花设计由解放前的单枚及小套联花，转向有标题立意并变换内在图景的系统成套阶段，导致新套花设计在全国各地不断产生。

第二个转折点，是1964年在北京美术馆举办“全国日用美展”，由安徽轻工业研究所分派专家下三厂（芜湖、安庆、六安），进行“多向型”的火花专题设计。在向美展提供展品时，出现六安“象棋”、“五谷丰登、六畜兴旺”、“农林牧副渔”、“四化”（以上由郑华宁设计），芜湖“熊猫”、“体育运动”（韩美林设计），安庆“木帆船”、“女民兵”（王筱琴设计）等佳作，并将全部展品分贴样本100册，向全国各有关设计单位散发（包括未正式发行的“荷花”，“拉丁美洲反美”等样标）。自此，由火花题材的“多向型”导致火花设计和印刷形式的“专题化”与“多元化”，开辟出一个表现范围日益广阔的火花设计的艺术天地。各专题套花以“多元化”的设计印刷形式在全国如雨后春笋、蔚然成风，并在这方面以题材内容的广泛性和艺术形式的多样性而开始超越了当时的邮票设计。

文革开始，是出现第三个转折点的标志。在火花设计中传统的艺术专题“闭路”，“红海洋”盛行。有代表性的火花如天水学毛著、广元英雄谱、南京、南平及泊镇忠字化，潮州、广州、南通、九江语录画，上海、济宁等厂样板戏等，表现出语录、语录画、英雄人物、样板戏火花，占当时火花设计内容的绝大比重，但设计形式都较单一，至今被通称为“文革花”。仅1966年到1970年4年间，文革花的发行量即超过前8年套花发行量的总和，并在我国第一次出现了百枚以上的套花——四川涪陵语录火花。

第四个转折点，发生于1972年美国总统尼克松访华期间，我国举行盛大招待会，宴会礼宾，需用高级火花。于是北京火柴厂在书式纸质火柴和以纸代木的卡纸火柴盒装潢形制的基础上，设计并生产了10枚一套的堪称“礼宾火花”之首的大型风景卡标。其后，杭州出品了王祖培设计的风景花卉大小型卡标各10枚，精细程度又有过之，致使全国各厂竞相仿效，尤以1973年以来出产的广州及桂林风景花卉和天津名酒、上海食品、河北、青岛等外贸广告大卡为佳。这些卡标设计的布局形制虽同以前的薄纸卷招类似，也分正、侧、背三面，但在印刷上却以铜版印制得前后连贯，设色浓艳、烫金加光、富丽堂皇。其正背关系有主有次，有阴有阳，有浓有淡，呈现出“于素雅中见绚丽”的对比反衬关系，成盒时，更有立体欣赏的艺术构成效果，使人目不暇接，爱不释手。其后卡标已由“礼宾”及“外贸”方位走向内销普及，而火花界每提起精印火花，即以“精印卡标”为准绳，“精印贴标”显已退居次席。

第五个转折点发生在粉碎“四人帮”之后，艺术题材和商品市场的开放，使我国的火花设计艺术高度市场化、商品化，不仅题材形式广泛，且多立体交叉，它的特点是横向沟通，百花竞绽，时出时续，洋洋大观。由于火花具有了双重的商品性质而出现许多不带火柴的“纯火花”销售点，以天津销售的书型盒装大组套花“脸谱”、“杨柳青年画”等最有代表性。这些百枚以上大组系列套花的出现，导致全国各地百枚以上套花的广泛流行，其中如营口火柴厂的许槐彬利用成本大套的连续形式序列设计出象征“中国书法源流史”的精美火花，受到中外集花爱好者的好评。还特别值得提出的是南京火花的设计和印刷蓄意革新，美中求胜，千里赠花，精益求精，遂于百花丛中特放异彩，既美化了产品，得其经济效益，又于近期之内，数度出现精卡设计的新格局，论其艺术质量，堪称全国榜首。

本书的编著者，仅以这节赏析文字，作为文后所附两大部分图版的总说明。

苏连第(1936.6一1993.10)别名方元，山东乐陵人。擅长美术理论、装饰等。1961年毕业于中央工艺美院装饰绘画系。曾任教于天津美术学院。作品有镶嵌壁画《漓江风光》等。出版有《色彩与音响》、《中国民间艺术》、《中国大花艺术》。

《(精)中国民间艺术》
作者：苏连第
出版社：山东教育出版社
ISBN：7532808432
出版时间：1991/1/1
开本：16开
页数：656
定价：95

目录：

泥土芳香 (引言)

一、百兽率舞

(一) 人兽之间

(二) 龙蛇之变

银蛇天降

金蛇狂舞

龙的传人

画蛇添足

珠引游龙

蛇绳之美

(三) 龙凤姻缘

蓄发梳辫

神鹊行医

(四) 连年有余

民歌与双鱼

神鱼之舞

(五) 孺子牛和麒麟童

从斗士到牧童

牛形装饰的演进

指鹿为麟和与牛联宗

(六) 悟空与八戒

“人祖”之迷

从猴王到大圣

从猴形谈猴戏

留下来的猪头

神猪·家猪·八戒

(七) 捉大虎和做小虎

猎场观虎

炕头老虎

(八) 金色的猱狗

二、福寿图景

(一) 长生和八仙

(二) 蝙蝠的妙用

(三) 老鼠的喜庆

(四) 丽鸟配良缘

农舍鸟居

丽鸟成双

(五) 晨鸡和春鹊

(六) 松鹤延年

(七) 福鹿吉羊

(八) 万象更新

大象耕田的故事

象鼻与壶嘴

太平有象

(九) 祥符百寿

太极八卦

双喜字和百寿谱

(十) 花鲜果硕

花中香瑞

果熟花盛

减笔生花

三、图中趣闻

(一) 狐狸与乌鸦的故事

(二) 兔儿爷的威风

(三) 天女行空

(四) 天马星驰

(五) 太极熊步

(六) 山门幻境

四大天王护弥勒

济公活佛传奇

佛林中的梦幻曲

于精微中致广大

迷雾初透见人间

佛堂壁开出市集

四、神工巧艺

(一) 风筝今昔

空中仙乐

彩燕报春

福自天来

放中有戏

百花齐放

新“风筝热”

(二) 千针引线

(三) 万家灯火

(四) 一剪之巧

(五) 皮影开映

(六) 变通五色

老谱新用

天光润彩

佳肴美器

(七) 彩画精诀

(八) 泥土之歌

以心写神

“泥人张”的故事

塑法旨要

五、布阵取势

(一) 空间取势、力度均衡

(二) 格局紧严、动静相成

(三) 循序相因、层次分明

(四) 隔物换时、宾主呼应

六、声情舞律

(一) 猎人之歌

(二) 广采民风

(三) 山野之恋

(四) 音花四绽

四路花语

信天而游

花儿少年

牧歌漫瀚

马郎飞歌

拉依则柔

跳楼慕仙

里巷乐声

(五) 五音克谐

视听联觉

器情物语

谐噪感应

异能同构

(六) 心声灵韵

情态方言

风姿韵语

结语：瑰宝之光

《(精)中国火花艺术(上下)》
作者：苏连第，李慧娟
出版社：山东教育出版社
ISBN：7532809382
出版时间：1991/8/1
开本：16开
页数：1034
定价：270

目录：

序言

火花—火柴盒上的艺术之花

中国火柴的使用与装潢

中国火花艺术赏析

图版

第一部分 中国火花百年风云史图录

第二部分 繁花似锦的新中国成套火花

一、中华胜景

二、花苑百兽

三、古今人物

四、神工巧艺

五、宣传艺术