《中国学术思潮史》精装全8卷，320万字，由尹继佐、周山主编，翁绍军、王绍玺等资深学者历时6年编纂完成。运用中西学术比较的方法，以先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋代道学、明代心学、清代朴学、现代新学八个主流学术思潮为研究对象，对各思潮的兴衰流变、代表人物和学术思想及思潮的学术价值进行了梳理，反思各个学术思潮存在的不足，并总结了学术思潮发展的规律，为中国学术史和思想史的研究提供了重要参考。定价480元，现团购价199元包邮！

《中国学术思潮史（共8卷）》通过对各历史时期发生的主流学术思潮的深入考察研究，在学术思潮的发展演进中总结和把握学术思想的发展规律；并力求透过其中学术的传承、转换、变革，以及学术思潮的发生发展、相争互融、兴衰得失，来进一步厘清中国哲学思维的发展脉络，探寻中国哲学逻辑演进的必然性，探索弘扬中国传统文化的必要性和紧迫性。

卷一《子学思潮》，将老子作为子学思潮第一人，认为老庄思想与孔孟思想的主要区别在于后者注重于“闻道”，而前者注重于“道”的实践；后者主张“相濡以沫”的仁义关怀，而前者主张“相忘于江湖”的顺应自然。认为名家内部不存在离、合两派，公孙龙不仅集名家之大成，也融合了老庄、后期墨家等众多学派的思想精华，其《指物论》标示了先秦思辨哲学的最高峰。

卷二《经学思潮》，以翔实史料对汉初政治经济形势和各学派主张特点进行分析，认为经学一统天下，既有保存典籍、巩固政权、维系民族感情、实现安定统一的积极作用，又有禁锢思想学术、专制僵化、扭曲人性的负面效果。

卷三《玄学思潮》，围绕名教核心问题展开，认为中国学术思潮发展的历史，是名教不断完善、发展、丰富的历史；认为玄学中的贵无论、崇有论、独化论等思辨性强、抽象程度高的观点，是当时流行的社会思潮的理论升华。

卷四《佛学思潮》，提出缘起、佛性、修行成佛的方法与途径三种理论说；对隋唐佛学兴起与衰落的原因，进行了深入的探究，尤其对佛学思潮衰落的原因得出两个结论：一是人才的流失，二是片面重视理论研究而忽略实践的重要性。

卷五《道学思潮》，认为道学思潮是中国中古时期社会大转型在思想层面的反映，它既是先秦至汉唐以来中国本土文化的延续，也是对外来文化选择、淘汰、吸取、整合的结果。道学思潮的最大学术成果，是为儒学思想提供了坚实的宇宙论和本体论的论证，重新确立了中国传统思想文化的核心地位。

卷六《心学思潮》，将心学界定为明代士大夫所求索的赖以安身立命的思想理论体系，认为阳明对先验道德本体“良知”的构想，受益于儒释道三教的融合；“四句教”中的心、意关系跟慧能对心体、思量关系的表述思路极为相同。

卷七《朴学思潮》，认为朴学思潮自明末清初发端至清初衰竭过程有三个特点：一是以学术为核心，旁及受其影响的其他思想文化领域；二是用通贯整体的方法，即纵向以学术流派为经，横向以学派之间的互争互渗为纬，形成网络型结构；三是突出了清初二次学术转变的特殊意义。

卷八《现代多元学术思潮》，在众多学术思潮中梳理出“西学思潮”与“现代新儒学”两个既相互对立又相互融合的思潮，指出两者冲突的根源是文化精神、价值理念的取向不同。

周山，字藕生。1949年生。毕业于复旦大学哲学系，现为上海社会科学院终身研究员、哲学研究所中国哲学研究室主任、周易研究中心主任。兼任中国哲学史学会理事、中国逻辑史专业委员会副主任。长期从事中国传统文化研究，主要著作有《中国逻辑史论》、《易经新论》、《解读周易》、《智慧的欢歌：先秦名辩思潮》、《绝学复苏》、《村野文化》等。主编有《近现代的先秦诸子研究》、《另学术思潮兴衰论》、《相争与相融》、《中华国耻录》等。

尹继佐，1939年10月30日出生。毕业于北京大学哲学系。代表作品有《综合竞争力和文化贡献力》、《党的意识形态与时俱进》等。

《中国学术思潮史(共8册)》
主编：尹继佐、周山 
出版社：上海社会科学院出版社
ISBN：9787806818633
出版时间：2006/5/1
开本：16开
页数：4190
定价：480.0

目录：
中国学术思潮史：卷一《子学思潮》
　《中国学术思潮史》总序
　第一章 绪论
　 一、子学思潮研究范围的界定
　 二、子学思潮研究的基本方法
　 三、子学思潮研究的主要任务
　第二章 子学思潮兴趣的原因
　 一、外因之一：领主经济大崩溃
　 二、外因之二：动荡的诸侯政治
　 三、内因这一：士阶层的形成与转向
　 四、内因之二：学术发展的逻辑必然
　第三章 老子论道——关于世界本原及其变化规律的思考
　 一、老子其人其书
　 二、道：对世界本原的探索
　 三、上德不德：对“德”的体验
　 四、为道：辩证思想的全面展开
　第四章 邓析操“两可”——乡校议政与名辩风气的开创
　 一、贵族营垒中的叛逆者
　 二、邓析教讼、兴讼的现实原因
　 三、名辩风气的开创
　第五章 孔丘讲“仁义”——游学风气的开创与儒学的诞生
　 一、开游学风气之无
　 二、有教城镇类，因材施教
　 三、克己复礼：社会稳定的迫切需要
　 四、为仁：礼的补充
　 五、君子：儒者的人格培养
　 六、为政之方：“政者，正也”
　第六章 墨翟倡“兼爱”——第一个宗教团体的形成及其早期学术活动
　 一、告别儒家
　 二、为政之本：从“尚贤”到“尚同”
　 三、消费观念：从“节用”到“非乐”
　 四、政治伦理：从“兼爱”到“非攻”
　 五、宗教特征：“天志”与“明鬼”
　第七章 孟轲论“性善”
　 一、好辩的“圣人之徒”
　 二、性善：圣人与我同类
　……
　第八章 名辩弄潮——惠施及其辩者
　第九章 庄周侃“齐物”
　第十章 后期墨家论辩说
　第十一章 公孙龙：正名实，化天下
　第十二章 荀况：抨击百家，独尊孔学
　第十三章 韩非：子学思潮的终结者
　第十四章 子学思潮消亡的原因
　第十五章 子学思潮中的得失评估
　主要参考书目
中国学术思潮史：卷二《经学思潮》
中国学术思潮史：卷三《玄学思潮》
中国学术思潮史：卷四《佛学思潮》
中国学术思潮史：卷五《道学思潮》
中国学术思潮史：卷六《心学思潮》
中国学术思潮史：卷七《朴学思潮》
中国学术思潮史：卷八《现代多元学术思潮》