历史学者刘刚、李冬君伉俪的学术专著2册。《中国圣人文化论纲》《曾国藩的智慧和策略》,探讨孔子思想与圣人文化的发展演变,叙写曾国藩的生平、处世哲学和治军之法。
《中国圣人文化论纲》,着重考察在春秋至秦汉大一统时期、宁波儒造圣时基的圣化思潮中,孔子从载体上升为主体,以及与孔子圣化有关的学术演讲、学派兴衰及其政治沉浮。
《儒脉斜阳:曾国藩的智慧和策略》,叙写曾国藩的文韬武略、制胜兵法、治军行政方针、待人处世与生活态度、困厄与成功、得宠与失宠、人生观、处世哲学等方面。
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《儒脉斜阳:曾国藩的智慧和策略》
湖湘之人文,乃儒劢斜阳也。曾国藩集其成,以圣贤精神集成,故具圣化境界。青年毛泽东也说:吾于近人独服曾文正公。有圣人气象曾国藩,在官场和战场的作为,都给后人以很深的启迪!
本书既写曾国藩的文韬武略,也写他的待人处世与生活态度;既写他的困厄与成功,也写他的得宠与失宠。曾国藩制胜的兵法、治军行政的方针,他独特的人生观、处世哲学,他的文化素养和人格品位等等。
全书用诗意的语言,谈一段往事,一个远去的背影, 既有利于对曾国藩的全面了解,又有助于今日为官为学的借鉴。
书中提到曾国藩的事迹,用的是一种大写意笔法,纵横挥洒,繁简随心,与我们习见的史传,如同陌路。作者无意用一种学者的严谨来约束自己对传主的爱戴之情,书中穿插着的那些评论文字,时而面冷如铁,时而心热似火,动感十足,赋予作品强烈的另类气息。读史,主要是读史实,史识是史传的源头活水。欲知曾国藩其事,大可另寻他籍;欲识曾国藩其人,不妨由《儒脉斜阳》而入。
《中国圣人文化论纲》
本书是一部学术专著,对孔子进行了新的探讨,从而提出“圣化”的范畴。作者认为,“圣化”比“礼”与“仁”等观念能更为深入地把握中国文化的质,能更为清晰地展示中国文化之趋势。在研究过程中,把孔子放在一个更为广泛的“思想文化”领域,看其思想体系是怎样转化为中国文化的质的规定性,并以何种方式主导着中国文化的价值趋向。
作者着重考察在春秋至秦汉大一统时期、宁波儒造圣时基的圣化思潮中,孔子从载体上升为主体,以及与孔子圣化有关的学术演讲、学派兴衰及其政治沉浮。
刘刚,独立投资人,自由写作者。主要著作有:《自由的款式》山西人民出版社,《中国史诗》香港文化中国出版社,《文化的江山-重读中国史》山西人民出版社,《通往立宪之路――告别晚清的近代史》,《中国经营报》开设专栏,并在多家报刊发表多篇历史文化的论文、随笔、杂文。
李冬君,历史学博士、教授,现任教于南开大学历史学院。主攻研究方向:中国政治思想通史、中国政治文化史;主攻中西古典哲学及文化研究。授课科研之余,大部分时间致力于中国历史文化的普及写作和中西文化比较研究的普及工作。先后在《南方周末》、《新京报》、《天涯》杂志、《中华读书报》、《中国图书评论》、《人物》杂志、《当代艺术》、《同舟共进》、《百家讲坛》、《博览群书》、《文史天地》、《炎黄地理》、《北京晚报》等多家报刊杂志发表相关的历史文化、人物、考古等文章,先后在《中国经营报》、《国家历史》等多家报刊杂志开设历史文化专栏。
主要著作:
《自由的款式》与刘刚合作,山西人民出版社,汉唐阳光策划。
《文化的江山――重读中国史》(上下两卷)山西人民出版,汉唐阳光策划。
《通往立宪之路――告别晚清的近代史》(上下两卷)浙江人民出版社。
《落花一瞬――日本人的精神底色》北京大学出版社。
《孔子的圣化与儒者革命》人民大学出版社。
《儒脉斜阳――曾国藩在官场和战场》浙江人民出版社。
《孽海自由花――一代名妓赛金花出走以后》湖南教育出版社。
《中国私学百年祭――严修新私学与中国近代政治文化》,大陆版,南开大学出版社,香港版,文化中国出版社。
《思想者的产业――张伯苓大校长》与人合作,海南出版社。
《载舟覆舟――中国古代经济治乱考察》与人合作,河南人民出版社。
译著:
《国权与民权的变奏――日本明治精神结构》东方出版社。
《叶隐闻书》――日本武士道论语,大陆版,广西师大出版;台湾版,台湾源流出版公司。
《儒脉斜阳:曾国藩的智慧和策略》
作者:刘刚、李冬君
出版社:山西教育出版社
ISBN:9787544051552
出版时间:2014-04
开本:16开
页数:204
定价:21.00
目录
代序 史识照亮史实
1.曾老太爷播下了神话的种子
2.神话种子长成了当官的苗子
3.走出乡野上京城的农家子
4.会试期间他住在长沙会馆
5.道光帝派了“禁”字钦差
6.林则徐睁一只眼看世界
7.琦善在天子“门脸”上抚夷
8.曾氏父子怎样看林则徐
9.灭“心中贼”的修身日记
10.源于古史的天王的宗教体验
11.内圣就是“换一个人”出来
12.外王就是做官同时做学问
13.与徐继畲有一段小插曲
14.徐继畲世界化的地缘政治思想
15.咸丰帝的眼光从林则徐转向他
16.风水是地理孝道是天理
17.天王权力的合法性来源
18.天王新思维及其合作者
19.洪、杨、萧“三权分立”
20.永安建制有立都的意思
21.顾祖禹指出西南大战略
22.太平军失去战略主动性
23.太平军出湖湘攻克武昌
24.咸丰帝忽然想起了他
25.天王书生眼光和东王实战主张
26.问一问为何分兵北伐和西征
27.面对太平军西征他很坚忍
28.他一出兵就扭转了战局
29.皇上为什么要找过失来训斥他
30.皇上一再嘱咐要他用好官军
31.他用兵冒进被石达开打败了
32.以湖北战还是以江西战
33.他自请开了兵部右侍郎的缺
34.皇上还要靠他来统领湘军
35.翼王石达开为什么要出走
36.石达开以江西战扭转战局
37.人格的悲剧和命运的悲剧
38.传教士罗孝全的逃离和控诉
39.天王从思想者变成了阴谋家
40.皇上悔约使北京失陷了
41.皇上不得不从天下观里走出来
42.可以借洋人的兵力来剿匪
43.他和朝廷都作了自我批评
44.沈葆桢居然截留了江西厘金
45.曾老九差一点与李鸿章火并
46.他为什么不能亲自上前线
47.曾、左、李三个英雄一台戏
48.弟子上书让洋务进入科举制
49.他在金陵复兴娼业泄了王气
50.他以一篇奏折定下剿捻之策
51.一连三天他和慈禧太后问对
52.正月初五议驱除洋人之法
53.上任之前他去朝廷赴宴请训
54.他无奈时想起了江南翻译馆
55.他在同文馆风波里保持沉默
56.“打天主堂”打出天津教案
57.他只能冒着国人的唾沫前进了
58.对外政策要“和为贵,忍为高”
59.临死他教李鸿章一个“诚”
参考书目
本书之缘起与我的感激(代后记
再版后记
《中国圣人文化论纲》
作者:刘刚、李冬君刚
出版社:山西教育出版社
ISBN:9787544049542
出版时间:2014-04
开本:16开
页数:285
定价:29.80
目录
前言:“圣化”之引论
一、问题之缘起与“圣化”之要旨
二、文化“三段论”与圣化“两核心”
三、两个概念区分与政治文化定性
四、“孔子再评价”与“王权主义”反思
第一章从“神化”到“圣化”
一、殷周之际的革命
1.殷人的“神化帝王”观
(1)天、帝、王统一性之滥觞
(2)“民”的意义检索及其引申
2.周人的“圣化民主”观
(1)“圣化”革命之缘起
(2)周人“圣化”之端倪
(3)“德”在周文化中的意义
二、春秋圣化大趋势
1.圣化之一:从民心到人性
2.圣化之二:从“有德”到“有道”
3.圣化之三:从礼仪到礼义
4.圣化之四:孔子之道“一以贯之”
第二章儒家圣化模式与孔子圣化
一、先秦儒家圣化模式
1.孔子圣化模式――“下学上达”
2.孟子圣化模式――“反身而诚”
3.荀子圣化模式――“化性起伪”
二、儒家分化与孔子圣化
1.先秦儒家三期演变与圣化谱系的形成
2.王权下的《论语》结集和王化的孔子形象
三、先秦诸子论孔子与孔子的圣化
1.孔子入百家:先秦学术分化及其演进
(1)王官之学与诸子之学
(2)争鸣与争霸:子学王官化
2.走向外王的孔子:诸子的批判与认同
(1)《墨子》论孔子:道德批判与理性批判
(2)《庄子》论孔子:“知命”与“由命”者
(3)《韩非子》论孔子:法制与入伦的悖论
(4)《吕氏春秋》论孔子:孔子面面观
3.孔子圣化:批判的解构与认同的转化
(1)批判的解构
(2)认同的转化
第三章先秦诸子圣化观综述
一、先秦文化转型与诸子造圣运动
1.“圣”的本义及其在文化转型中的演变
2.诸子对圣人的设计与战国圣化之趋势
二、圣化:道、王、神一体化
1.“道化”――圣道同体
(1)圣人的自我操作
(2)圣人的人际操作
(3)圣人的形名操作
2.“王化”――圣王合一
(1)“王化”之一:法自然
(2)“王化”之二:因人性
(3)“王化”之三:辨名实
(4)“王化”之四:行教化
(5)“王化”之五:尚专制
(6)“王化”之六:一天下
3.“神化”――神圣一体
第四章秦汉儒者的外王运动
一、博士儒的“王圣”运动
1.儒者的向往与皇帝的抱负
2.儒门“王圣”运动始末
(1)博士儒的兴起
(2)“王圣”――博士儒的政治文化
(3)儒法斗争与王圣运动的终结
二、儒者革命与汉初统一
1.王道与霸道的串联
(1)春秋霸业――“尊王攘夷”
(2)革命――王道之绝唱
(3)“王霸并用”之荀学
2.儒门的演变一从博士儒到革命儒
(1)“神化”:皇帝与方士的故事
(2)民本主义的兴起:儒者革命与农民起义
(3)楚汉相争一霸道与王道的演义
三、汉初儒学更始与儒术复兴运动
1.拨乱反正与继续革命
(1)马背上的思想家――陆贾
(2)继续革命的儒生――贾谊
2.儒者的进取与儒术复兴
(1)汉初儒术之兴起
(2)文治与武功之争
(3)革命与“反革命”
(4)儒术经世――杂儒与循吏
四、儒术的胜利与圣王大一统
1.儒术“应帝王”与儒学之兼容
2.素王之文与帝王之政
(1)道统:儒学理性为帝王立法
(2)政统:帝王大一统
(3)“天谴论”:帝王神化的余韵
3.圣化的终结:圣王大一统
(1)汉初儒者的革命情结
(2)从五德到三统:革命范式的嬗变
(3)封禅:革命主体性的转换
第五章宋儒造圣思想论纲
一、圣人“无我”
1.圣人与天
(1)圣人天地之用
(2)圣人顺天无违
(3)圣人与天为一
2.圣人与理
(1)圣人是理的化身
(2)圣人无过错
3.圣人之心
(1)圣人心统性情
(2)圣人心具万理
(3)圣人此心虚明
(4)圣人天地之心
(5)圣人赤子之心
4.圣人之眭
(1)性与天道
(2)圣人尽性
(3)圣人“尽性”的几种方式
二、圣人向圣王转化
1.圣人尚公尚同
2.圣人立己立人
3.圣人成己成物
三、圣王专制――“德政”
1.王霸之辨
2.德政:以民为本
(1)圣王事天爱民
(2)圣王让利于民
(3)圣王重民心
3.圣人教化人民
(1)圣王启蒙
(2)圣王“一刀切”
(3)圣王“反观”
(4)圣王以刑辅教
4.圣王改造个体
(1)造圣从人性人手
(2)造圣“反求诸身”
(3)造圣要“灭人欲”
(4)以“敬”杀“贼”
(5)以“学”造“圣”
5.政治伦理与圣王专制
(1)儒家伦理精神的根本:天和祖
(2)儒家伦理精神的核心:孝与忠
后记:“再思斋”问学记
参考书目
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