《法伟堂经典释文校记遗稿》，繁体竖排，清代音韵学家法伟堂广集前人《经典释文》精研细校。当代语言学家邵荣芬编校法伟堂本的遗漏与不足，以方便现代读者阅读与研究。

《法伟堂经典释文校记遗稿》一书是语言学家邵荣芬先生多年整理的成果，原拟单独出版。后采纳学界有人的建议，将《经典释文》原文与法伟堂校记文合印出版，以方便阅览。这样在采用何种《经典释文》版本上，就须加以斟酌。

目前，《经典释文》比较通行的版本主要有通志堂本和宋刻宋元递修本二种。法氏校记经复旦大学教授李若晖先生仔细校对，他发现法伟堂批注的《经典释文》本，既不完全是通志堂本，亦不完全是宋刻宋元递修本，其中另有与二者不同之处。据此推测，法伟堂所批注者，或为清代某人刻本。且据邵荣芬先生在《编者弁言》所说：

遗稿由于未曾刊刻过，知道的人很少。罗常培先生于一九三六年在《图书季刊》第四期上发表了《法伟堂校本经典释文跋》一文，对法氏校记作了评介。罗先生说，他的所是从唐兰先生所藏迻录而来。大家才知道唐先生藏有此稿。罗先生逝世后，他的迻录本不知流落何处。上世纪八十年代初，我打算对《经典释文》的音切进行研究，很想参考法氏校记。那时唐先生也已去世，因托友人从唐兰先生哲嗣复年先生处借得法氏校记。始知校语都是写在《释文》书眉上的。这大概就是法氏校记的原式吧。当即请人另纸抄写了一份。

不过唐本中错字、脱文、衍文以及条目倒次等现象屡见不鲜，这当是抄手所为。法氏纵然偶有疏漏，似不致如此之甚。由此可以推知唐本也是个迻录本，并不是法氏原稿。

可知邵先生用来整理的法伟堂校记，乃是辗转抄录本，他未曾提及法伟堂校记所据底本问题。法校底本既已不得而知，就只能从目前流行的本子中进行选择。权衡之下，鉴于宋刻宋元递修本《经典释文》是目前的最佳版本，自上海古籍出版社一九八五年影印后，已难寻获，故将其与法伟堂的校记合印，以惠读者。然该版原阙卷五《毛诗音义上》《小戎》篇「去矛』至《无衣》篇「同泽」一段，姑据通志堂本《经典释文》（黄焯断句，中华书局一九八三年版）补入。

合印时，对于校记中与宋本不对应之处，均予保留，供后人参研。

法伟堂(1843－1907），字小山，胶州人。清光绪十五年进士，官青州府教授。博极群书，不立宗旨。其学大抵由汶长入手，而于诸子百家，无所不览。专精于古今音韵，于顾氏亭林、江氏慎修、段氏茂堂诸家外，别有心得。所校勘者有《说文解字》、《经典释文》、《一切经音义》、《列子》等书。其考订《经典释文》，多前人所未发。

邵荣芬，当代语言学家，出版多部音韵学论著。

《法伟堂经典释文校记遗稿》
作者：（清）法伟堂 著，邵荣芬 编校
出版社：华东师范大学出版社
ISBN：9787561776377
出版时间：2010/7/1
开本：16开
页数：909
定价：148

目录：

出版说明

编者弁言

例言

法伟堂经典释文校记遗稿卷一 序录

法伟堂经典释文校记遗稿卷二 周易音义

法伟堂经典释文校记遗稿卷三 尚书音义上

法伟堂经典释文校记遗稿卷四 尚书音义下

法伟堂经典释文校记遗稿卷五 毛诗音义上

法伟堂经典释文校记遗稿卷六 毛诗音义中

法伟堂经典释文校记遗稿卷七 毛诗音义下

法伟堂经典释文校记遗稿卷八 周礼音义上

法伟堂经典释文校记遗稿卷九 周礼音义下

法伟堂经典释文校记遗稿卷十 仪礼音义

法伟堂经典释文校记遗稿卷十一 礼记音义之丁

法伟堂经典释文校记遗稿卷十二 礼记音义之二

法伟堂经典释文校记遗稿卷十三 礼记音义之三

法伟堂经典释文校记遗稿卷十四 礼记音义之四

法伟堂经典释文校记遗稿卷十五 春秋左氏音义之一

法伟堂经典释文校记遗稿卷十六 春秋左氏音义之二

法伟堂经典释文校记遗稿卷十七 春秋左氏音义之三

法伟堂经典释文校记遗稿卷十八 春秋左氏音义之四

法伟堂经典释文校记遗稿卷十九 春秋左氏音义之五

法伟堂经典释文校记遗稿卷二十 春秋左氏音义之六

法伟堂经典释文校记遗稿卷二十一 春秋公羊音义

法伟堂经典释文校记遗稿卷二十二 春秋谷梁音义

法伟堂经典释文校记遗稿卷二十三 孝经音义

法伟堂经典释文校记遗稿卷二十四 论语音义

法伟堂经典释文校记遗稿卷二十五 老子道经音义

法伟堂经典释文校记遗稿卷二十六 庄子音义上

法伟堂经典释文校记遗稿卷二十七 庄子音义中

法伟堂经典释文校记遗稿卷二十八 庄子音义下

法伟堂经典释文校记遗稿卷二十九 尔雅音义上

法伟堂经典释文校记遗稿卷三十 尔雅音义下

附录

法伟堂经典释文校本跋

说法伟堂经典释文校记遗稿

赵少咸手批经典释文法氏校语录

赵少咸经典释文法氏校语录批校之音读考辨