《云南少数民族壁画》，12开精装，铜版纸印刷，收录云南佤、彝、白、藏、傣、纳西等少数民族地区壁画数百幅，是研究民族艺术、宗教、历史、文化发展的重要材料，亦是探索云南风情的绝佳手册。

云南民族壁画源远流长，可以说，云南民族壁画是云南各少数民族文化艺术的源头，是各族宗教信仰的慰藉、生活习俗的表达、精神物质文明的来源、艺术创作灵感的依据。

云南如此丰富、多彩、神奇的民族壁画艺术，一直吸引着众多文人和游客的目光，也给云南或内地的画家们带来无尽的启迪和灵感。然而，云南民族壁画却面临着日益消亡的危险。主要表现为：

其一，由于云南许多壁画（岩画）都处于荒山野岭中，成百上千年以来日晒雨淋，无人看护，自然腐蚀严重，很多画面已模糊不清。再加上人为破坏如开荒、伐林、炸石等，使得这些长期暴露于野外的壁画（岩画）破损程度大大加快。

其二，即便是留存在室内的壁画，也会受到霉菌、潮湿、墙体剥落等因素的影响，尤其是位于云南南部的壁画更是如此。如西双版纳、普洱、临沧等地区的族佛寺整画，因地处东南亚热带及亚热带区域，阳光充足、雨水充沛，气候极为潮湿问热，佛寺里的壁画画面极易霉变或脱落，因此少则几年、多则十几年整个画就会全毁损。

其三，迪庆信奉藏传佛教的一些寺观壁画，每到一定的时间或遇到重大的祭祀活动前就要将整个寺院装饰一新，而依附于寺院建筑物的壁画也未能幸免，或者部分或者全部被粉刷重画。

其四，更为严重的是，现在很多靠近泰国、缅甸、老挝的傣族地区，在修建、装饰佛寺时，大量聘请这些邻近国家的画师和工匠来绘制壁画，他们完全摒弃了传统的傣族民间绘画风格，全部按照他们所在国家的画风，用较为“先进”或“现代”的绘画工具和手段来绘制壁画，结果成为不伦不类、不东不西、不土不洋的“大杂烩”一而具有本民族文化艺术内涵与表现形式的民族壁画却在这种外来文化的冲击下逐渐走向衰亡。

所幸的是，在20世纪80年代，云南省文化部门及美术家协会组织了云南省美术摄影工作室（云南画院前身）、云南省群众艺术馆、云南艺术学院的一批专业画家和教师会同各地区、县市文化馆的美术工作者对分布于云南各地的壁画开展了为期一年多的现况普查工作，为以后壁画的抢救、修复和保护提供了大量的依据和资料。在深人细致的调查研究过程中，还对一些毁损严重而濒临消失的壁画原作进行了现场临摹，这些壁画的部分临募品现在已成为弥足珍贵的历史文献资料，尤其是傣族地区绝大多数的佛寺壁画早已面目全非，只有从这些临墓品中还能看到原作的痕迹。

本书收录云南佤族、彝族、白族、藏族、傣族、纳西族等少数民族地区壁画数百幅，是研究民族艺术、历史、宗教、文化发展的重要材料。

彭晓，1982年毕业于云南艺术学院美术系版画专业。曾任云南美术出版社社长、总编辑、编审。中国美术家协会会员、中国版画家协会会员、中国装帧艺术委员会委员。

云南民族壁画有以下几个特点：

一是充分利用云南丰富、独特、多样的自然景观资源做素材。云南面积有39.4万平方干米，特殊的地理位置形成了丰富、独特、多样的自然景观：云南处于云贵高原的西部及喜马拉雅山脉的东部，平均海拔在200米左右，这样的地形地貌使其东面丘陵纵横、北面雪山、西面山高谷深、南面森林密布。又有众多河流穿插其中，因而自然景观十分丰富：又由于海拔从最高的6740米（梅里雪山的卡瓦格博锋）到最低的76米（红河的河口水面），自然气候呈阶梯状而变化，形成了北寒、中温、南热的气候格局：不同的自然气候又造成了不同自然环境和生态环境的多方位变化，所谓“一山分四季、十里不同天”“四季无寒署、一雨便成冬”就是云南立体气候的真实写照。因此，高山的险峻、峡谷的深幽、河流的滿急、湖水的清澈、平坝的富饶、森林（包括寒带高山森林及热带雨林）的密集、动物的繁盛、植物的丰茂，以及三江井流、横断山脉、石林、土林、沙林等自然景观应有尽有却又与众不同，因而成为云南民族壁画作者激发创作灵感的来源。这些素材在云南民族壁画中多有反映，如中甸讲经堂藏传佛教壁画、巍山巍宝山文昌宫彝族壁画、大姚石羊文庙鲜族浮雕彩绘壁画等，都绘有各自民族在特定的自然环境中生活、劳作、歌舞、祭祀等的情景。

二是云南绚丽多彩、天人合一的少数民族人文景观资源的题材载之不尽。云南除汉族外有25个少数民族，有些少数民族又由于自然环境或历史沿革的原因形成若干个支系或分支（如彝族就有撒梅人、阿拉人、撒尼人、阿细人等十几个分支）。各少数民族之间的差异明显，即便是同一民族的不同支系之间，其服饰、习俗、语言等都有着较大的区别。这些少数民长期居住在不同的自然环境中，因而也形成了不同的生活习俗和民族性格，如雪山下的藏族彪悍豪放，大山中的舞族勇猛威武，平坝里的白族聪敏平和，江水边的傣族温柔多情，密林旁的佤族豪迈奔放等等。

此外，云南各少数民族的宗教信仰也极其丰富，从原始宗教的图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜到藏族、普米族、摩梭人信仰的藏传佛教，傣族、阿昌族、布朗族等信仰的南传上座部佛教、白族信仰的“滇密”（阿吒力派），纳西族信仰的东巴教，回族信仰的伊斯兰教等等，都遍及云南的每一个角落。在各种各样的自然环境以及各自民族的历史发展、宗教信仰、生活习俗等人文景观的映衬下、云南少数民族风情生活显得异常丰富多彩，也成为云南民族壁画取之不尽、用之不竭的美术资源，在此基础上，云南各民族壁画的原创者们都情不自禁地通过画笔去反映各自民族的生活情景。

三是云南独特的地理和气候环境造成了自然天成的色彩关系和色彩构成。云南位于云贵红土高原的西部，由于东面受乌蒙山脉、北面受大小凉山、西部受高黎贡山的阻隔，只有南面由高渐低地向东南亚半岛倾斜开放，因而形成了云南独一无二的地理环境和立体气候，这就是天气异常晴朗，很少有阴雨连绵的天气，晴朗的天气形成了强烈的色彩关系——蓝蓝的天空、白白的云层、红红的大地、绿绿的草地和田野，以及五彩缤纷的花草和植物：云南的各少数民族长期生活在这种颜色鲜艳的环境中，逐渐形成了各民族崇尚、喜好的颜色认知，如鲜族崇尚黑色、白族崇尚白色、傣族崇尚绿色、藏族崇尚黑色与红色等等，而勤劳淳朴的少数民族妇女则把这些民族认知的吉利色做成花边图案或衣物服饰等手工艺品传承给子孙后代延续下去。这样的色彩关系，自然造就了云南民族壁画独特的色彩风格以及强烈、明快、富于装饰效果的色彩构成。

四是广泛吸收云南民族文化艺术的有益养分，云南民族壁画分布极广、数量众多、内容丰富、形式多样，对云南各民族尤其是壁画的创作者的影响是潜移默化的：

1.在绘画理念方面，云南不同民族，不同地区的些画都会自然形成不同的绘画理念和风格，如藏族些画的规范严谨，细腻华丽，白族些画的豪放浑厚、磅磷大气，鲜族壁画的跌岩起伏、朴实无华，纳西族壁画的博采众长、融会贯通，傣族些画的不拘一格，无拘无束等等，都在影响和启迪着云南壁画的创作者们的创作理念及绘画风格。

2.在选择题材方面，虽然整画的创作者选择题材的范围仅限于某一宗教类型和内容，但不可回避的是云南少数民族题材仍然是些画创作者的首选，因为这是云南民族文化艺术的根和源，也是云南民族睡画的价值之所在，始终充满了活力和魅力。并在更深的层次中不断地从云南民族题材里挖掘出新的成分和内涵，用多样化的创作理念和新的表现形式来塑造多元化的少数民族形象和内容。

3.在构思创意方面，像族壁画无疑是最有特色的代表。像族壁画构思大胆随意，似天马行空、不拘一格。像族通师们并不在意绘画技艺的亮低。也不遵守绘画法则的规矩，只在乎画面内容与表现形式的和谐统一，这种看似幼稚、杂乱、无序的绘画手段和表现形式恰恰符合现代绘画的创意理念，为云南民族壁画建立了勇于开拓、敢于创新的榜样。4.在表现形式方面，云南民族壁画是很其丰富多样的。除了沧源岩画的散点透视、平面涂抹外，中国传统的所有绘画表现形式都能在云南民族壁画里找到：有南诏、大理国时期的唐风宋的，亦有明、清时期的华丽精俗：有纳西族壁画的勾线堆金，也有乘族墅画的浮理彩绘：有藏族壁画的精腻细密，更有傣族壁画的粗扩质朴——不同的民族壁画彩成了丰富、神奇、多彩的表现形式。

5.在创作手法方面，可以说是五花八门、不拘一格，有专业画师画的，比如剑川兴教寺壁画、丽江白沙壁画及迪庆藏传佛教量画等，他们严格按照传统画法的固定模式作画，一招一式、一笔一画都地不逾越雷池半步，虽然手法精致高起，但略显呆板规矩：也有“业余画家”画的，比如晋宁观音润窟壁画、石屏罗色庙族壁画等，具备一定的专业绘画技巧，但并不像专业画师那样录守成规，因而画出的壁画形象生动、相如生：甚至还有完全是“外行”画的，比如像族佛寺壁画等，他们或是佛寺里的和尚，或是村察里的衣民。对绘画知识和技巧一知半解，仅凭自己的一腔热情和心血来潮，就勇敢地承担起寺庙壁画的创作，结果他们随心所欲画出来的壁画却威震心灵、光彩耀人！

《云南少数民族壁画》
作者：彭晓编著
出版社：云南美术出版社
ISBN：9787548933885
出版时间：2018/12/1
开本：12开
页数：221页
定价：260

目录：
佤族地区岩画
远古时期的旷世杰作
沧源壤达来岩画（原始社会时期）
沧源壤典姆岩画（原始社会时期）
沧源滚壤开岩画（原始社会时期）
沧源壤少岩画（原始社会时期）
沧源帕典姆岩画（原始社会时期）
沧源勐莱岩画（原始社会时期）
彝族地区壁画
大气磅礴的历史史诗
昭通霍承嗣墓室壁画（魏晋）
剑川石钟山摩崖壁画（唐）
大姚石羊孔庙石刻彩绘壁画（明末清初）
巍宝山文昌宫彝族壁画（清）
石屏异龙湖罗色庙彝族壁画（清）
白族地区壁画
雄浑威严的佛教造像
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